Взгляд Всевышнего на Своих рабов — это Его милость и доброта к ним. (وَلَا يُزَكِّيهِمْ) означает, что Он не очищает их от скверны их грехов. (أَلِيمٌ) — болезненный. (قَدْ خَابُوا) — они потерпели неудачу, лишены блага. (وَخَسِرُوا) — они потеряли себя и своих близких. (الْمُسْبِلُ) — тот, кто опускает свой плащ ниже щиколоток из гордыни и надменности. (وَالْمَنَّانُ) — тот, кто, когда дает, щедр и великодушен, а когда измеряет или взвешивает, уменьшает. (وَالْمُنْفِقُ) — чтец произносит с удвоением в корне слова, а ат-Тайиби ﷺ — с облегчением, то есть как «распространяющий». (بِالْحَلِفِ) с касрой на лям и с сукуном — по мнению ан-Навави — означает «лжец или развратник», что является сомнением со стороны передатчика. Подразумевается, что развратник — это лжец. В хадисе есть указание на то, что опускание плаща — один из тяжких грехов.
Аль-Мунзири приводит этот хадис, который передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4088] (بِهَذَا) — то есть с этим упомянутым хадисом. (وَالْأَوَّلُ) — первый упомянутый хадис. (قَالَ) — сказал Сулейман ибн Мусхир: «الْمَنَّانُ, который не дает ничего, кроме как из щедрости». Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет «الْمَنَّانُ» двояко: первое — это милость, которая, если проявляется в виде садаки, отменяет награду, а если в виде доброго дела, портит и искажает его. Второе — что «الْمَنِّ» означает уменьшение, то есть уменьшение права, обман в весах и мерах и тому подобное. Из этого Аллах, Субханаху, говорит: «وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ» — у тебя есть награда, которая не уменьшена. Говорят, что смерть тоже называется «مَنُونًا», потому что она уменьшает численность и прерывает жизни. Конец.
[4089] (وَكَانَ رَجُلًا مُتَوَحِّدًا) — то есть одиноким, отшельником, отдаленным от людей. (إِنَّمَا هُوَ) — означает, что его занимала молитва, если