[4250] «Скоро мусульмане будут окружены» (يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحَاصَرُوا) — в форме страдательного залога, то есть будут заперты, вынуждены и прибегнут к укрытию (إِلَى الْمَدِينَةِ) — то есть к городу Пророка ﷺ, спасаясь от осады врага, — или же мусульмане будут бежать от неверных и соберутся между Мединой и Селяхом, а это место, расположенное близ Хайбара, — либо часть их войдёт в крепость Медины, а часть останется вокруг неё, охраняя её. Так сказал аль-Кари.
Шейх Абд аль-Хакк ад-Дахляви сказал: «Внешне это сообщение о положении мусульман во времена Даджаля, когда ислам сожмётся до пределов очищенного города (Медины), — либо же это произойдёт в другое время».
«Самый дальний из их пограничных постов» (أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ) — с фатхой над «мим», множественное число от «масляха», изначально означающее место хранения оружия, а затем это слово стало употребляться для обозначения пограничной заставы, что и имеется в виду здесь, то есть: самая дальняя из их пограничных застав — это то место, что близ Хайбара, находящееся от Медины на расстоянии нескольких дневных переходов. Иногда это слово употребляется и для обозначения людей, охраняющих границы от врага.
Ибн аль-Асир в «Ан-Нихая» сказал: «Масалих» — множественное число от «маслях», а «масляха» — это люди, которые охраняют границы от врага, и названы они так либо потому, что имеют при себе оружие, либо потому, что живут в «масляха», то есть на пограничной заставе или дозорном посту, где находятся люди, наблюдающие за врагом, чтобы тот не застал их врасплох; и когда они его замечают, то оповещают своих товарищей, чтобы те приготовились к нему. Конец цитаты.
В «аль-Мисбах аль-мунир» сказано: «Сагр» — это местность на границе страны, откуда опасаются вторжения врага, подобно бреши в стене, через которую опасаются проникновения вора; множественное число — «сугур», по образцу «фалс» — «фулюс».
«Селях» (سَلَاحٌ) — с фатхой над «син».
В «Аль-Миркат» сказано: «Встречается также огласовка с даммой в конце как несклоняемое имя, стоящее в конце предложения, где сказуемым является слово «самый дальний» (أبعد); в одной рукописи — с раздельной даммой и танвином, а в другой — с кясрой над «ха»».
В «Аль-Камус» сказано: «Селях», подобно «сахаб» и «катам» — это местность ниже Хайбара.
Ибн аль-Малик сказал: «Селях» в одной рукописи стоит с танвином, а в другой — построено на кясре; и говорят, что оно строится на кясре в диалекте хиджазцев, а у бану Тамим является несклоняемым.
Смысл таков: самая дальняя из их пограничных застав — это то место, что близ Хайбара, и это указывает на предельное стеснение их положения и на то, что неверные окружили их со всех сторон. Так сказал аль-Кари.
Аль-Мизи сказал: «Хадис Джарира ибн Хазима аль-Азди аль-Басри от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘, от Ибн Умара, вывел Абу Дауд в «Книге смут» от Ибн Вахба, от Джарира». Конец цитаты.
Я говорю: в иснаде есть неизвестный передатчик, поскольку Абу Дауд сказал: «Мне передали», не указав, кто именно ему передал. Этот хадис также вывел аль-Хаким в «Аль-Мустадрак». А Аллах знает лучше.