Сказал аль-Мундхири, и это передал ат-Тирмизи и ибн Маджа, при этом ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и необычен, и упомянул, что некоторые из них передали его от Абу Убайды от Пророка ﷺ мурсалан (без полного иснада). Ибн Маджа также передал его мурсалан. Ранее уже было сказано, что Абу Убайда ибн Абд Аллах ибн Масъуд не слышал от своего отца, поэтому хадис считается мунакъат (прерванным).
[4337] «Аль-Ханнат» — это Абд ар-Рабби ибн Нафи' аль-Кинани, младший, которого доверил ибн Маин.
Насаи сказал, что он не силен. (Добавлено) Салим после слов «وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا» — или «لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ» — то есть «Аллах смешает (بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ) ваши сердца друг с другом». Буква ба в этом выражении добавлена для усиления перехода. «ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ» — то есть «Аллах проклянет вас, как проклял (لَعَنَهُمْ) Бану Исраиль за их неверие и грехи».
Смысл в том, что одно из двух обязательно произойдет.
Передал аль-Мухариби от Аля ибн Мусаййиб и других. Суть в том, что аль-Мухариби противоречит Абу Шихабу аль-Ханнату, потому что он упомянул между Аля ибн Мусаййибом и Салимом Абд Аллаха ибн Амру ибн Мурру вместо Амру ибн Мурры, а Халид ат-Таххан не согласился с ними, так как не упомянул Салима.
[4338] (Сказал Абу Бакр) то есть Ас-Сиддик ﷺ: «Вы читаете этот аят», то есть «Вам надлежит заботиться о самих себе, пусть не повредит вам тот, кто заблудился, если вы сами обрели руководство». (И вы применяете его) — то есть аят — (не по месту его), то есть вы распространяете его на всеобщем уровне и отказываетесь от повеления делать добро и запрета зла вообще, а это неверно. «Вам надлежит заботиться о самих себе» — здесь глагол «заботиться» (عَلَيْكُمْ) употреблен в значении повеления, это одно из имён глаголов, то есть «придерживайтесь исправления самих себя». «Пусть не повредит вам тот, кто заблудился, если вы обрели руководство».
Аль-Навави сказал: что касается слов Всевышнего: «О вы, уверовавшие! Вам надлежит заботиться о самих себе» — этот аят не противоречит обязательству повеления делать добро и запрета зла, ибо правильное мнение у исследователей в отношении смысла аята таково, что если вы исполняете то, что вам предписано, то не повредит вам недостаток исполнения другими, подобно словам Всевышнего: «И никакая душа не понесёт вину другой» (لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى). И если так, то повеление делать добро и запрет зла — это то, что предписано, и если адресат не выполняет это, то после этого нет упрёка тому, кто исполнил своё обязательство, поскольку он выполнил то, что на нём лежит.
(Сказал о Халиде) — то есть Вахб ибн Бакия передал от Халида от Исмаила от Кайса от Абу Бакра ﷺ: «И мы слышали, как Пророк говорил и так далее». Выражение «сказал» — это его слова: «И мы слышали, как Пророк говорил и так далее». Халид — это Таххан, как сказал аль-Мунзири. (Они не препятствовали ему) — то есть не удержали его от несправедливости, хотя имели возможность это сделать. (Чтобы Аллах не распространил наказание на них) — то есть в виде какого-то наказания. (Сказал Амр) — то есть бин Аун в своей риваяте (от Хушейма) от Исмаила от Кайса от Абу Бакра, и выражение «сказал» — это его слова: «И я слышал и так далее». «Делается с ними» — в пассивной форме, а предлог с существительным в родительном падеже выступает в роли подлежащего.
(Сказал Абу Дауд и передал, как сказал Халид, Абу Усама и группа) — то есть этот хадис передали Абу Усама и группа, подобно передаче Халида. (Они — большинство из тех, кто совершает это) — характеристика людей, то есть если тех, кто не совершает грехи, больше, чем тех, кто их совершает, и они не препятствуют им, то наказание охватывает всех. Так сказал Кари и аль-Азизи, потому что те, кто не совершает, будучи большинством, способны в основном изменить зло, но оставляют его, довольствуясь им. Заканчивается.
Сказал аль-Мунзири, и передали это Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа подобным образом.
[4339] (От Джарира) — он бин Абдиллах аль-Баджали, так сказал аль-Мунзири. (Делает) с открытым йа — это вторая характеристика человека или состояние его, то есть он совершает. (Они способны) — то есть люди (изменить ему) — то есть человеку рукой или языком, ибо нет препятствия для порицания словами.
Аль-Мунзири сказал: бин Джарир не назван, однако аль-Мунзири передал хадисы от отца бин Джарира и приводил его в доказательство Муслим.
[4340] (От Кайса бин Муслима) — присоединён к Исмаилу, то есть передал его аль-Амаш от Исмаила и от Кайса. Аль-Навави сказал в книге «Вера» из комментария Муслима: «Кто увидит» — то есть кто знает (зло) — то есть среди других верующих, и в «в вас», как в передаче Муслима, есть указание на то, что это из фардов кифая, а зло — это то, что запрещено шариатом. (Пусть изменит его рукой) — то есть пусть предотвратит его действием, ломая орудия, разливая вино и возвращая захваченное владельцу.
(И Ханнад прервал остальную часть хадиса) — то есть не упомянул её, ограничившись сказанным. (А Вафи бин аль-Аля) — то есть он упомянул его полностью и подробно. (Если не сможет) — то есть изменить рукой и устранить делом, поскольку тот, кто совершает, сильнее его. (То языком) — то есть пусть изменит словом, читая ниспосланные Аллахом угрозы, напоминания, устрашения и наставления. (То сердцем) — то есть пусть не довольствуется этим и внутренне порицает тех, кто совершает, и это будет духовным изменением, поскольку не в его власти более, чем это изменение. Сказано: пусть порицает сердцем, ибо изменение не представляется возможным только сердцем, и тогда конструкция будет из...