[4384] (تُقْطَعُ) употреблено в форме страдательного залога (يد السارق), то есть по роду, охватывая и воровку; её наказание известно по тексту аята и аналогии. Имеется в виду отсечение правой руки, согласно чтению Ибн Масъуда: «И отсеките их правые руки». Подразумевается отсечение до запястья.
Воровство — это тайное присвоение имущества, когда у взявшего нет права на него, как если бы он взял из хранилища подобного имущества. Поэтому не отсекают руку у того, кто присвоил, ограбил или отказался вернуть что-то вроде залога.
По мнению ат-Тирмизи, что он подтвердил, отсечение не применяется к присвоившему, ограбившему или предавшему доверие, если стоимость украденного менее четверти динара (رُبْعِ دِينَارٍ), с даммой на ба (بَاء) и сукун на фа (فَصَاعِدًا), то есть выше этой суммы.
Этот хадис является доказательством для шафиитов и других.
Аль-Мунзири сказал, что его приводили аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. (Ахмад ибн Салих), шейх Абу Дауда, в своей риваяте приводит словосочетание «отсечение при четверти динара». Аль-Хаттаби пояснил, что отсечение, предписанное за воровство, определяется определённым артиклем «аль», чтобы показать, что это указание на известный предел.
Суть в том, что артикль «аль» в слове «отсечение» (القطع) служит для обозначения установленного срока.
[4385] (قَطَعَ فِي مِجَنٍّ) с касрой на мим, фатхой на джим и удвоением нун — это «джунна» (щит, щиток). Мифъаль от глагола «иджтнан» — означающего укрытие от того, чего боится скрывающийся. Мим сломана, так как это инструмент (стоимостью три дирхема). В «ан-Найл» приводится риваят о четверти динара, совпадающий с риваятом о трёх дирхамах, которые являются стоимостью миджана, как в риваяте ан-Насаи, где стоимость миджана была четвертью динара. Также в риваяте Ахмада говорится, что четверть динара в то время равнялась трём дирхамам.
Аш-Шафии сказал, что четверть динара соответствует риваяту трёх дирхамов, поскольку обмен при пророке ﷺ был двенадцать дирхамов за динар, и так было после него.
Аш-Шоукани отметил, что ранее было сказано, что Умар установил дию для людей из серебра в двенадцать тысяч дирхамов, а для людей из золота — тысячу динаров.
Ибн аль-Мунзир передал, что к Усману привели вора, укравшего апельсин, оценённый в три дирхема из расчёта динара в двенадцать дирхамов, и ему отсекли руку.
Он сказал, что это соответствует тому, что требуют хадисы по поводу подтверждения отсечения при трёх дирхамах или четверти динара, по мнению большинства из предшественников и последователей, включая четырёх халифов. Они расходились в оценке того, чем оценивать имущество, не являющееся золотом или серебром. Малик в известном переданном от него мнении придерживался того, что оценка должна быть в дирхамах, а не в четверти динара, если обмен разный.
Аш-Шафии сказал, что основа оценки вещей — золото, так как оно является основой всех драгоценных металлов на земле, и он сказал, что три дирхема, если их стоимость не равна четверти динара, не влекут отсечения.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.