Ат-Тирмизи также сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исмаиля о нём, и он ответил: «Я опасаюсь этого хадиса»».
Ан-Насаи сказал: «Все хадисы ан-Нумана — противоречивые».
Аль-Хаттаби сказал: «Этот хадис не имеет непрерывного иснада, и на нём не основывается практика». Это конец его слов.
Слово «Урфута» (عرفطة) — с даммой над «айн» и «ра», сукуном над «ра», даммой над «фа», после которой стоит открытая «та» и «та» женского рода.
[4460] Его слово (от Салямы ибн аль-Мухаббака) — с даммой над «мим» и фатхой над «ха», после которой стоит удвоенная открытая «ба»; некоторые знатоки языка читают её с кясрой. «Аль-Мухаббак» — это прозвище, а его имя — Сахр ибн Убайд, как сказано в «Ниле».
Его слово (принудил её) — то есть заставил её и вынудил.
Его слово (то она) — то есть невольница.
Его слово (а на нём) — то есть на мужчине, совершившем деяние.
Его слово (подобная ей) — то есть подобная невольнице.
Его слово (если она) — невольница (согласилась с ним) — то есть уступила ему и подчинилась.
Его слово (то она) — невольница (принадлежит ему) — то есть мужчине.
Аль-Хаттаби сказал: «Я не знаю никого из знатоков фикха, кто придерживался бы этого мнения, и вполне вероятно, что оно было отменено».
Аль-Байхаки сказал в своих «Сунан»: «Достижение единогласия учёными разных областей после таба‘инов относительно отказа от этого мнения указывает на то, что, если этот хадис достоверен, он был отменён теми сообщениями, которые пришли относительно установленных наказаний (худуд)». Затем он привёл сообщение от Аш‘аса, который сказал: «Дошло до меня, что это было до установления наказаний». А Аллах знает лучше. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис привёл ан-Насаи, и он сказал: «Эти хадисы недостоверны»».
Аль-Байхаки сказал: «Кабиса ибн Хурайс неизвестен. Передано нам от Абу Дауда, что он сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: тот, кто передал это от Салямы ибн аль-Мухаббака, — шейх неизвестный, от которого никто, кроме аль-Хасана, не передавал»», имея в виду Кабису ибн Хурайса.
Аль-Бухари сказал в «Тарихе»: «Кабиса ибн Хурайс слышал от Салямы ибн аль-Мухаббака; в его хадисе есть сомнение».
Ибн аль-Мунзир сказал: «Хадис Салямы ибн аль-Мухаббака не является достоверным». Аль-Хаттаби сказал: «Это хадис неприемлемый (мункар), а Кабиса ибн Хурайс неизвестен, и доводом подобное ему не может служить».
Аль-Хасан не заботился о том, от кого он слышал этот хадис, передавая его.
Некоторые сказали: «Это было до установления наказаний». Здесь заканчиваются слова аль-Мунзири.
[4461] Его слово (от аль-Хасана) — это аль-Басри, как сказал аль-Мунзири. Его слово (подобным образом) — то есть подобно предыдущему хадису.
Его слово (за исключением того, что он сказал: «и если она» — невольница (согласилась с ним) — то есть уступила ему и подчинилась (то она и подобная ей из его имущества принадлежат её госпоже) — это противоречит тому, что было в предыдущем риваяте, где говорилось, что если она согласилась с ним, то она принадлежит ему, а на нём — подобная ей для её госпожи.
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис также привели ан-Насаи и Ибн Маджа».
Относительно этого хадиса от аль-Хасана есть разногласие: одни передают его от него от Кабисы ибн Хурайса от Салямы ибн аль-Мухаббака; другие передают его от него от Салямы без упоминания Кабисы; третьи передают его от него от Джауна ибн Катады от Салямы.
Относительно Джауна ибн Катады имам Ахмад сказал: «Он неизвестен». Слово «аль-Мухаббак» — с даммой над «мим» и фатхой над «ха», после которой стоит одна удвоенная открытая «ба»; некоторые знатоки языка читают её с кясрой. «Аль-Мухаббак» — это прозвище, а его имя — Сахр ибн Убайд. Саляма был из числа сподвижников (да будет доволен им Аллах), жил в Басре, его кунья — Абу Синан.
Он получил кунью по имени своего сына Синана. Абу Абдуллах ибн Манда упомянул, что его сын Синан также был из числа сподвижников.
Слово «Джаун» — с фатхой над «джим», сукуном над «вав», после которого стоит «нун».
(