«Пределов Аллаха», при этом не допускается добавление к установленному пределу [наказания]. И Аллах знает лучше. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Его слово (فَسَكِرَ) — с кясрой на «каф» [«он опьянел»].
Его слово (فَلُقِيَ) — в форме страдательного залога, то есть «его увидели».
Его слово (يَمِيلُ) — «качающимся» — обстоятельство образа действия, относящееся к скрытому местоимению в слове «его увидели», то есть «увидели его качающимся».
Его слово (فِي الْفَجِّ) — с фатхой на «фа» и удвоенным «джим» — то есть широкая дорога между двумя горами.
Его слово (فَانْطُلِقَ بِهِ) — в форме страдательного залога, то есть «его взяли» и хотели увести этого человека.
Его слово (فَلَمَّا حَاذَى) — то есть «когда оказался напротив» пившего [вино].
Его слово (انْفَلَتَ) — то есть «освободился» и «убежал».
Его слово (فَالْتَزَمَهُ) — то есть пивший вино прибег к защите Аббаса, ухватился за него, или обнял его, прося у него защиты.
Его слово (فَذُكِرَ ذَلِكَ) — в форме страдательного залога, то есть «было рассказано то, что упомянуто».
Его слово (وَقَالَ) — сказал Пророк ﷺ.
Его слово (أَفَعَلَهَا) — с вопросительной хамзой удивления; местоимение относится к упомянутым [действиям]: освобождению, вхождению [в дом] и прибеганию к защите. Также возможно, что оно относится к отглагольному имени, то есть «неужели он сделал это дело».
Его слово (وَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِشَيْءٍ) — аль-Хаттаби сказал: это указывает на то, что наказание за вино — самое лёгкое из установленных наказаний и что опасность в нём легче, чем в остальных мерзких деяниях.
Возможно также, что он не тронул его после того, как тот вошёл в дом Аббаса, по той причине, что наказание для него не было установлено твёрдо ни его собственным признанием, ни свидетельством достойных свидетелей, а он был лишь увиден на дороге качающимся, и было лишь предположено, что он опьянён, и Посланник Аллаха ﷺ не стал разбираться в этом и оставил его в таком положении.
Его слово («Абу Дауд сказал: это то, что передал в отдельности...» и далее) — похоже, смысл в том, что этот хадис аль-Хасана ибн Али аль-Халляля передал в отдельности Икрима от Ибн Аббаса, а Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, числится среди жителей Медины, и этот хадис не передавал никто, кроме жителей Медины. И Аллах знает лучше.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал [не высказался ни о его достоверности, ни о слабости].
[4477] Его слово (قَدْ شَرِبَ) — то есть выпил вино.
Его слово (فَقَالَ) — сказал Пророк ﷺ.
Его слово (اضْرِبُوهُ) — то есть пившего [вино], и не определил при этом число [ударов], потому что оно тогда ещё не было установлено твёрдо.
Его слово (الضَّارِبُ بِيَدِهِ) — то есть своей ладонью.
Его слово (وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ) — то есть после того, как скрутил его для причинения боли.
Его слово (فَلَمَّا انْصَرَفَ) — то есть после того, как закончил избиение.
Его слово (قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ) — сказано, что это был Умар (да будет доволен им Аллах).
Его слово (أَخْزَاكَ اللَّهُ) — то есть «пусть Аллах унизит тебя».
Его слово (لَا تَقُولُوا هَكَذَا) — то есть не призывайте на него унижение и позор, то есть بذل и هوان.
Его слово (لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ) — то есть на пившего [вино].
Его слово (الشَّيْطَانَ) — потому что шайтан, украшая для него грех, желает, чтобы для него наступило унижение, и если они призывают на него унижение...