Хадис № 4726

Цепочка передатчиков

أَطِيطَ

أَطَطَ (атат) — звук, издаваемый верблюдами. В хадисе сказано: "Небо согнулось, и это было справедливо, чтобы оно согнулось" — здесь أَطِيطُ (атит) означает звук, издаваемый верблюдами, их стон и рёв. Это образное выражение, указывающее на огромное количество ангелов, которые настолько утяжелили небо, что оно "согнулось". Это метафора, призванная подчеркнуть величие Аллаха. В другом хадисе говорится, что трон стоит на плече Исрафила, и он издаёт звук, подобный أَطِيط (атит) нового седла — то есть трон настолько велик и тяжёл, что Исрафил едва может его нести. Известно, что أَطِيط (атит) седла с всадником возникает из-за тяжести и силы того, что находится сверху. В хадисе Умм Зар' говорится: "Он поместил меня среди людей أَطِيط (атит) и ржания", то есть среди людей, связанных с верблюдами и лошадьми. В хадисе о мольбе о дожде сказано: "Мы пришли к тебе, но у нас нет верблюда, который бы издавал أَطِيط (атит)" — то есть который бы стонал и звонил, выражая нужду. Есть пословица: "Я не принесу тебе того, что издавали верблюды (أَطَطَتِ الإِبِلُ)". В хадисе Утбы ибн Газвана сказано: "Настанет время у врат рая, когда будет слышен أَطِيط (атит) — звук толпы". В хадисе Анаса ибн Сирина упоминается место أَطِيط (атит) — это местность между Басрой и Куфой.

الْقُبَّةِ

قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о "خير الناس القبّيون" — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как "جدّاء قبّاء" — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение "إذا قبّ ظهره فردوه" — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается "قبة" — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.

شَأْنُ

شَأْنٌ (шаън) — в хадисе о проклятии говорится: «У меня и у нее был шаън» — то есть дело, ситуация или состояние. Шаън означает проблему, дело, состояние. Множественное число — شُؤون (шуу'ун). В хадисе говорится, что если бы не постановление Аллаха о проклятии и отмена наказания, то я бы заставил его отвечать за то, что она родила ребенка, похожего на того, в кого она была обвинена. В хадисе от аль-Хакма ибн Хазна шаън означает слабое состояние, отсутствие богатства. В другом хадисе говорится: «Пользуйся тем, что выше его (фарджа)», то есть наслаждайся тем, что выше половых органов, так как это не запрещено. Здесь шаън стоит в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. В хадисе о гусле (омовении) упоминается, что нужно омывать шууна (части) головы — кости, выступы и соединения, их четыре, расположены друг над другом. В хадисе Айюба учителя, когда они потерпели поражение, он взял шаън — участок тростника в горах, где растет земля, и принес его с собой. Шаън здесь означает горный выступ с почвой, на которой растут растения. Абу Муса сказал, что это не совсем объяснение.

وَيْحَكَ

وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.