- أُرْجُوحَةٍ
- Раджах (رَجَحَ, раджах) — глагол, встречающийся в хадисе Аиши о её качелях: «Она была на качелях» (в другой версии — «марджуха»). Качели — это верёвка, натянутая между двумя высокими точками, на которой человек сидит и раскачивается. Название происходит от движения и колебания.
- مُجَمَّمَةٌ
- جَمَمَ (джамама) — собираться в большое множество, быть многочисленным. В хадисе Абу Зара говорится о количестве посланников: "триста пятнадцать" или в другом варианте "тринадцать, джамма аль-гафир" — так передана передача. Слово جَمَّاء (джамма') означает большое собрание людей. Выражения "جاء القوم جمّا غفيرًا" — "люди пришли многочисленной толпой" и "الجمّاء الغفير" — "многочисленная толпа" употребляются для обозначения большого скопления. Вариант с حذف الألف واللام (удалением артикля) считается правильным, так как слово происходит от جَمّ (собираться) и الغفر (покрытие, защита), и обе части слова указывают на полноту и охват. Арабы употребляют جَمَّاء только с определением, и оно ставится в винительном падеже, как مصدر, например: طُرًّا (толпой), قاطبة (все вместе). В хадисе говорится: "إن الله تعالى ليدين الجمّاء من ذات القرن" — джамма' — это те, у кого нет рогов, то есть безрогие животные, и слово يدِي означает воздавать. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "أمرنا أن نبني المدن شرفًا والمساجد جمًّا" — то есть без возвышенностей. جمّ — это множественное число от أجمّ, сравнивая возвышенности с рогами. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза упоминается спор о словах "أقرناء" и "جمّاء" при жертвоприношении. В хадисах также говорится о جمّة — прическе из волос, которая не падает на плечи, и جميمة — уменьшительная форма от جمّة. В хадисах упоминается, что женщины, которые делают себе جمّة, то есть мужеподобную причёску, прокляты. جميم — растение, которое растёт и становится похожим на جمّة волос. В хадисе Тальхи говорится, что плоды сафарджала (айвы) "تجمّ الفؤاد" — успокаивают сердце, то есть собирают и укрепляют его. В хадисах также употребляется выражение "جمّوا" — отдыхали и множились. В хадисе Абу Катада говорится, что люди приходили к воде "جامّين رِواءً" — отдыхая и утоляя жажду. В хадисе Ибн Аббаса "بنا جمامة" — означает комфорт, сытость и насыщение. В хадисе Аиши упоминается, что поэт Ахнаф обрушил на неё критику, и она ответила, что он был терпелив и сдержан, а теперь, придя к ней, проявляет глупость, словно собирает её, то есть успокаивает и собирает свою глупость. В хадисе Муавии говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди были спокойны и внимательны к нему, должен занять своё место в огне, то есть быть готовым к испытаниям. В хадисе Анаса говорится, что после смерти пророка откровение было самым многочисленным явлением.