HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об качелях

Хадис № 4935

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: «فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ جَاءَنِي نِسْوَةٌ وَأَنَا أَلْعَبُ عَلَى أُرْجُوحَةٍ، وَأَنَا مُجَمَّمَةٌ فَذَهَبْنَ بِي، فَهَيَّأْنَنِي وَصَنَعْنَنِي، ثُمَّ أَتَيْنَ بِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج3 ص210
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص294
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам сообщил Хишам ибн Урва от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда мы прибыли в Медину, ко мне пришли женщины, а я в это время играла на качелях, и волосы мои были собраны в джумму (пучок, ниспадающий до плеч). Они увели меня, привели в порядок и нарядили меня, а затем привели меня к Посланнику Аллаха ﷺ, и он вступил со мной в брак, когда мне было девять лет».
т. 4 с. 284

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж22Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 192
(قَالَ أَبُو دَاوُدَ) أَيْ مُفَسِّرًا لِقَوْلِهَا فَقُلْتُ هِيهْ هِيهْ (فَأُدْخِلْتُ) أَيْ أُمُّ رُومَانَ (فَقُلْنَ) أَيْ لِأُمِّ رُومَانَ وَمَنْ مَعَهَا وَلِلْعَرُوسِ (عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ) أَيْ قَدِمْتُنَّ (دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا) ضَمِيرُ التَّثْنِيَةِ يَرْجِعُ إِلَى مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَبِشْرِ بْنِ خَالِدٍ [٤٩٣٤] (عَلَى خَيْرِ طَائِرٍ) الطَّائِرُ الْحَظُّ أَيْ عَلَى أَفْضَلِ حَظٍّ (فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) أَيْ لَمْ يَفْجَأْنِي وَيَأْتِنِي بَغْتَةً إِلَّا هَذَا (ضُحًى) أَيْ فِي وَقْتِ الضُّحَى قَالَ الْمِزِّيُّ هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَبِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى [٤٩٣٥] (وَأَنَا مُجَمَّمَةٌ) أَيْ وَكَانَ لِي جَمَّةٌ وَهِيَ الشَّعْرُ النَّازِلُ إِلَى الْأُذُنَيْنِ وَنَحْوِهِمَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ مُخْتَصَرًا [٤٩٣٧] (بَيْنَ عِذْقَيْنِ) أَيْ بَيْنَ نَخْلَتَيْنِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْعَذْقُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ النَّخْلَةُ وَالْعِذْقُ بِكَسْرِهَا الْكِبَاسَةُ (الْكِبَاسَةُ بِالْكَسْرِ الْعِذْقُ كَذَا فِي الْقَامُوسِ) (وَلِي جُمَيْمَةٌ) تَصْغِيرُ الْجَمَّةِ مِنَ الشَّعْرِ أَيْ صَارَ إِلَى حَدِّ الْجَمَّةِ بَعْدَ أَنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ بِالْمَرَضِ (وَسَاقَ الْحَدِيثَ) أَيِ السَّابِقَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ اللَّعِبِ عَلَى الْأُرْجُوحَةِ لِلصِّبْيَانِ وَالْجَوَارِي
(Абу Дауд сказал), то есть разъясняя её слова «Я сказала: «хи-и, хи-и»» — (тогда была введена) то есть Умм Руман — (и они сказали), то есть Умм Руман и тем, кто был с ней, а также невесте — (с благом и благодатью), то есть «вы прибыли». (Хадис одного из них вошёл в другой) — сдвоенное местоимение относится к Мусе ибн Исмаилу и Бишру ибн Халиду. [4934] (На лучшей птице) — «птица» здесь означает удел, то есть «на наилучшем уделе». (И меня не испугало ничто, кроме Посланника Аллаха ﷺ), то есть «не застало меня врасплох и не явилось ко мне внезапно ничто, кроме него» — (в час духа), то есть во время утреннего часа духа. Аль-Мизза сказал: этот хадис привёл Абу Дауд в «Книге о нравах» от Бишра ибн Халида аль-Аскари и Ибрахима ибн Саида аль-Джаухари, оба — от Абу Усамы Хаммада ибн Усамы. Хадис же Ибрахима ибн Саида приводится в риваяте Абу Саида ибн аль-Аʻраби и Абу Бакра ибн Дасы, а Абу аль-Касим его не упомянул. Конец цитаты. [4935] (А я была «муджаммама»), то есть у меня была «джамма» — волосы, спускающиеся до ушей и подобного этому. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа примерно так же, кратко и подробно, и он уже был приведён ранее в «Книге о браке» в кратком виде. [4937] (Между двумя «идкайн»), то есть между двумя пальмами. Аль-Хаттаби сказал: слово «аль-ʻадк» с фатхой на «айн» означает пальму, а «аль-ʻидк» с кясрой означает гроздь плодов — (аль-кибаса, с кясрой, есть аль-ʻидк, как это в «аль-Камус»). (И у меня была «джумайма») — уменьшительная форма от «джамма» в отношении волос, то есть волосы отросли до размера «джаммы» после того, как выпали из-за болезни. (И он продолжил хадис), то есть предыдущий. Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал. Хадисы этой главы указывают на допустимость игры на качелях для мальчиков и девочек.