HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5071

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَى: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَأَمَّا زُبَيْدٌ كَانَ يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ يَقُولُ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ، وَمِنْ سُوءِ الْكِبَرِ، أَوِ الْكُفْرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ» وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا: «أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: مِنْ سُوءِ الْكِبَرِ وَلَمْ يَذْكُرْ سُوءَ الْكُفْرِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص247
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2732)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص406
Нам передал Вахб ибн Бакыя от Халида; и — нам передал Мухаммад ибн Кудама ибн А'йан, ему передал Джарир, от аль-Хасана ибн Убайдуллаха, от Ибрахима ибн Сувайда, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абдуллаха, что Пророк ﷺ, когда наступал вечер, говорил: «Настал у нас вечер, и настал вечер владычества Аллаха. Нет божества, кроме Аллаха, единого, у Которого нет сотоварища». В хадисе Джарира добавлено, что Зубайд говорил, что Ибрахим ибн Сувайд говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен. Господи, прошу Тебя о благе этой ночи и благе того, что после неё, и прибегаю к Тебе от зла этой ночи и зла того, что после неё. Господи, прибегаю к Тебе от лени и от скверной старости, или неверия. Господи, прибегаю к Тебе от мучения в Огне и мучения в могиле». А когда наступало утро, он говорил то же самое: «Настало у нас утро, и настало утро владычества Аллаха…» Абу Дауд сказал: «Это передал Шуба от Салямы ибн Кухайля от Ибрахима ибн Сувайда, который сказал: «от скверной старости», не упомянув «скверны неверия»».
т. 4 с. 317

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 278
فِي أَصْلِ سَمَاعِنَا وَفِي غَيْرِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ وَالصَّحِيحُ عَبْدُ الْحَمِيدِ هَكَذَا ذكره بن يُونُسَ فِي تَارِيخِ الْمِصْرِيِّينَ وَلَهُ الْعِنَايَةُ الْمَعْرُوفَةُ بِأَهْلِ بَلَدِهِ وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ أَيْضًا كَذَلِكَ [٥٠٧٠] (وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ) أَيْ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى الْوَفَاءِ بِعَهْدِ الْمِيثَاقِ وَأَنَا مُوقِنٌ بِوَعْدِكَ يَوْمَ الْحَشْرِ وَالتَّلَاقِ (مَا اسْتَطَعْتُ) أَيْ بِقَدْرِ طَاقَتِي وَفِي فَتْحِ الْبَارِي قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ أَنَا عَلَى مَا عَاهَدْتُكَ عَلَيْهِ وَوَاعَدْتُكَ مِنَ الْإِيمَانِ بِكَ وَإِخْلَاصِ الطَّاعَةِ لَكَ مَا اسْتَطَعْتُ وَفِيهِ أَيْضًا وَاشْتِرَاطُ الِاسْتِطَاعَةِ فِي ذَلِكَ مَعْنَاهُ الِاعْتِرَافُ بِالْعَجْزِ وَالْقُصُورِ عَنْ كُنْهِ الْوَاجِبِ مِنْ حَقِّهِ تَعَالَى (أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ) أَيْ أَعْتَرِفُ بِهَا وَأُقِرُّ وَأَلْتَزِمُ وَأَصْلُهُ الْبَوَاءُ وَمَعْنَاهُ اللُّزُومُ (وَأَبُوءُ بِذَنْبِي) أَيْ أَعْتَرِفُ أَيْضًا قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ الْإِقْرَارُ بِهِ أَيْضًا كَالْأَوَّلِ وَلَكِنْ فِيهِ مَعْنًى لَيْسَ فِي الْأَوَّلِ تَقُولُ الْعَرَبُ بَاءَ فُلَانٌ بِذَنْبِهِ إِذَا احْتَمَلَهُ كُرْهًا لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعَهُ عَنْ نفسه قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِيهِ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ [٥٠٧١] (أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ) فَجَرِيرٌ وَخَالِدٌ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ) وَلَفْظُ الْمُنْذِرِيِّ فِي مُخْتَصَرِ السنن وعن عبد الله هو بن مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَى أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَمَّا زُبَيْدٌ كَانَ يَقُولُ كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أعوذ بك من الكسل ومن سوء الكفر رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ إِلَى آخِرِهِ قُلْتُ حَدِيثُ جَرِيرٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مَا لَفْظُهُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الله قال كان رسول اللَّهِ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَسُوءِ الْكِبَرِ وَفِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَزَادَنِي فِيهِ زُبَيْدٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال كان رسول اللَّهِ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ الْحَسَنُ فَحَدَّثَنِي الزُّبَيْدُ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذَا لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ انْتَهَى (مِنْ سُوءِ الْكِبَرِ) قَالَ النَّوَوِيُّ رَوَيْنَاهُ الْكِبَرَ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا فَالْإِسْكَانُ بِمَعْنَى
В основе нашего передания и в других источниках фигурируют Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Маджид и достоверный Абд аль-Хамид, как упомянул Ибн Юнус в «Тарих аль-Мисриййин». Ему уделяется известное внимание среди жителей его города, и другие также упоминали его таким же образом. [5070] (Ана 'аля 'ахдик ва ва'дик) — то есть я остаюсь верен заключённому договору и убеждён в твоём обещании в День воскрешения и встречи (ма истата'ту) — в пределах своих возможностей. В «Фатх аль-Бари» аль-Хаттаби объясняет: «Я остаюсь верен тому, что обещал тебе, и что обещал из веры в тебя и искреннего повиновения тебе, насколько могу». Также он указывает, что условие возможности в этом выражении означает признание своей неспособности и недостаточности в исполнении обязательного права Всевышнего. (Абу'у би ни'матика) — то есть признаю её, соглашаюсь и обязуюсь; корень слова — бава', означающий обязательство. (Ва абу'у би занби) — также признаю свой грех. Аль-Хаттаби говорит, что это признание греха подобно первому, но здесь есть дополнительный смысл, отсутствующий в первом: арабы говорят «баа фулан би занбихи», когда кто-то вынужден принять свой грех, не имея возможности его отвергнуть. Аль-Мунзири отметил и передал от ан-Насаи и ибн Маджа от хадиса Абдуллы ибн Бурайды от Бушайра ибн Ка'ба от Шаддада ибн Ауса подобным образом, и сказал, что это «сеййид аль-истигфар» — глава прощения. Ат-Тирмизи передал его от Утмана ибн Рабии от Шаддада ибн Ауса и отметил, что хадис хорош и необычен с этой стороны. [5071] (Ахбарана Джарир) — Джарир и Халид оба передают от аль-Хасана ибн Убайдиллаха (в хадисе Джарира добавлено). Формулировка аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» и от Абдуллы ибн Мас'уда, что Пророк ﷺ говорил: «Если наступает вечер, мы говорим: «Амсайна, ва амса аль-мульку лиллахи ва аль-хамду лиллахи, ла иляха илля-Ллаху ва хувахадуху ла шарика лаху»». А Зубайд говорил, что Ибрахим ибн Суэйд говорил: «Ла иляха илля-Ллаху ва хувахадуху ла шарика лаху, лаху аль-мульку ва лаху аль-хамду ва хува 'аля кулли шай' кадир. Рабби ас'алука хайра ма фи хадхихи аль-лайлати ва хайра ма ба'даха ва а'узу бика мин шарри ма фи хадхихи аль-лайлати ва шарри ма ба'даха. Рабби а'узу бика мин аль-касали ва мин суви аль-кибари. Рабби а'узу бика мин 'азаби ан-нар ва 'азаби аль-кабри» и так далее. Я сказал: хадис Джарира передал Муслим, его формулировка: «Хадис передал Утман ибн Аби Шайба, сообщил нам Джарир от аль-Хасана ибн Убайдиллаха от Ибрахима ибн Суэйда от Абд ар-Рахмана ибн Язида от Абдуллы, что Пророк Аллаха ﷺ, когда наступал вечер, говорил: «Амсайна ва амса аль-мульку лиллахи ва аль-хамду лиллахи, ла иляха илля-Ллаху ва хувахадуху ла шарика лаху». Он сказал: «Араху» — в этих словах у Него власть и хвала, и Он способен на всё. «Рабби ас'алука хайра ма фи хадхихи аль-лайлати ва хайра ма ба'даха ва а'узу бика мин шарри ма фи хадхихи аль-лайлати ва шарри ма ба'даха. Рабби а'узу бика мин аль-касали ва суви аль-кибари. Рабби а'узу бика мин 'азаби ан-нар ва 'азаби аль-кабри». Когда наступало утро, он говорил то же самое, заменяя «амсайна» на «асбахна» и «амса» на «асбаха аль-мульку лиллахи». Затем передано от пути Абу Бакра ибн Аби Шайба, что Хусейн ибн Али сообщил от Заиды от аль-Хасана ибн Убайдиллаха от Ибрахима ибн Суэйда от Абд ар-Рахмана ибн Язида от Абдуллы, что Посланник Аллаха ﷺ, когда наступал вечер, говорил: «Амсайна ва амса аль-мульку лиллахи ва аль-хамду лиллахи, ла иляха илля-Ллаху ва хувахадуху ла шарика лаху. Аллахумма инни ас'алука мин хайри хадхихи аль-лайлати ва хайри ма фиха ва а'узу бика мин шарриха ва шарри ма фиха. Аллахумма инни а'узу бика мин аль-касали ва аль-харами ва суви аль-кибари ва фитнати ад-дунья ва 'азаби аль-кабри». Аль-Хасан ибн Убайдиллах сказал, что Зубайд добавил в этом от Ибрахима ибн Суэйда от Абд ар-Рахмана ибн Язида от Абдуллы, что он вознёс: «Ла иляха илля-Ллаху ва хувахадуху ла шарика лаху, лаху аль-мульку ва лаху аль-хамду ва хува 'аля кулли шай' кадир». Также передано от пути Кутейбы ибн Са'ида, что Абд аль-Вахид ибн Зияд сообщил от аль-Хасана ибн Убайдиллаха, что Ибрахим ибн Суэйд ан-Нахъи сообщил от Абд ар-Рахмана ибн Язида от Абдуллы ибн Мас'уда, что Посланник Аллаха ﷺ, когда наступал вечер, говорил: «Амсайна ва амса аль-мульку лиллахи ва аль-хамду лиллахи, ла иляха илля-Ллаху ва хувахадуху ла шарика лаху». Аль-Хасан сказал, что Зубайд рассказал мне, что он сохранил от Ибрахима в этом: «Лаху аль-мульку ва лаху аль-хамду ва хува 'аля кулли шай' кадир. Аллахумма ас'алука хайра хадхихи аль-лайлати ва а'узу бика мин шарри хадхихи аль-лайлати ва шарри ма ба'даха. Аллахумма инни а'узу бика мин аль-касали ва суви аль-кибари. Аллахумма инни а'узу бика мин 'азаби фи ан-нар ва 'азаби фи аль-кабр». Конец. (Мин суви аль-кибари) — ан-Навави сказал: мы передали «аль-кибар» с сукуном на ба и с фатхой; сукун означает...