Передача приветствия малым ради права многих, поскольку их право более значимо; передача приветствия проходящему из-за сходства с вошедшим к обитателям дома; и передача приветствия всадником, чтобы он не возгордился своим верхом, а возвратился к смирению.
Ибн аль-Араби сказал, что суть того, что содержится в хадисе, заключается в том, что предпочтение у того, кто начинает, заканчивается.
Аль-Мундири отметил, что этот хадис передали Муслим и ат-Тирмизи.
[5199] (Всадник передаёт привет пешеходу) — сказал аль-Мундири, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
50 - (Глава о том, что если человек расстаётся с другим, а затем встречает его, должен ли он передавать привет?)
[5200] (От Абу Марйама) — он ансари из Шама, так сказал аль-Миззи.
И именно так аль-Хафиз аль-Миззи привёл в «Ат-Тараф» иснад хадиса Ахмада ибн Саида, затем сказал, что так передано в нашей риваяте от Абу Мусы от Абу Марйама.
В риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда и других от Муавии ибн Салиха от Абу Марйама от Абу Хурайры нет упоминания об Абу Мусе, и это ближе к истине, ибо Абу Дауд передал от Муавии ибн Салиха от Абу Марйама от Абу Хурайры хадис, как будет приведено в соответствующем месте. На этом заканчивается речь аль-Миззи в биографии Абд аль-Ваххаба ибн Бухта от Абу Зинада от аль-Аража от Абу Хурайры.
Или же (حجر — большой) (пусть он тоже передаст привет). В некоторых рукописях отсутствует слово «также» (أيضًا).
Ат-Тайиби сказал, что в этом содержится поощрение к распространению приветствия и к повторению его при каждом изменении состояния, при каждом приходе и уходе.
Аль-Мундири не высказался по этому поводу.
(И рассказал мне Абд аль-Ваххаб ибн Бухт) — с даммой на муаххаде и сукуном на муджамме после неё, двойное, так зафиксировал аль-Хафиз в «Ат-Такриб».