HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве змей

Хадис № 5257

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ صَيْفِيٍّ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْأَنْصَارِ عَنْ أَبِي السَّائِبِ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدُهُ سَمِعْتُ تَحْتَ سَرِيرِهِ تَحْرِيكَ شَيْءٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا حَيَّةٌ، فَقُمْتُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: مَا لَكَ؟ قُلْتُ: حَيَّةٌ هَاهُنَا، قَالَ: فَتُرِيدُ مَاذَا؟ قُلْتُ: أَقْتُلُهَا، فَأَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي دَارِهِ تِلْقَاءَ بَيْتِهِ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عَمٍّ لِي كَانَ فِي هَذَا الْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ اسْتَأْذَنَ إِلَى أَهْلِهِ، وَكَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَبَ بِسِلَاحِهِ، فَأَتَى دَارَهُ فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَائِمَةً عَلَى بَابِ الْبَيْتِ، فَأَشَارَ إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ، فَقَالَتْ: لَا تَعْجَلْ حَتَّى تَنْظُرَ مَا أَخْرَجَنِي، فَدَخَلَ الْبَيْتَ فَإِذَا حَيَّةٌ مُنْكَرَةٌ، فَطَعَنَهَا بِالرُّمْحِ ثُمَّ خَرَجَ بِهَا فِي الرُّمْحِ تَرْتَكِضُ، قَالَ: فَلَا أَدْرِي أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الرَّجُلُ أَوِ الْحَيَّةُ، فَأَتَى قَوْمُهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَرُدَّ صَاحِبَنَا، فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ أَسْلَمُوا بِالْمَدِينَةِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ أَحَدًا مِنْهُمْ فَحَذِّرُوهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ إِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدُ أَنْ تَقْتُلُوهُ فَاقْتُلُوهُ بَعْدَ الثَّلَاثِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص291
  • Зубайр Али Заи:Передал Муслим (2236)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص534
Нам передал Язид ибн Маухаб ар-Рамли, нам передал аль-Лейс, от Ибн Аджлана, от Сайфи Абу Саида, вольноотпущенника ансаров, от Абу ас-Саиба, который сказал: «Я пришёл к Абу Саиду аль-Худри, и, пока я сидел у него, услышал под его лежанкой какое-то шевеление. Я посмотрел — оказалось, это змея. Я встал, и Абу Саид спросил: «Что с тобой?» Я ответил: «Здесь змея». Он спросил: «А что ты хочешь сделать?» Я сказал: «Убить её». Тогда он указал на комнату в своём доме, напротив своей комнаты, и сказал: «У меня был двоюродный брат, который жил в этой комнате. Когда наступил день (битвы) аль-Ахзаб, он попросил у Посланника Аллаха ﷺ разрешения отлучиться к своей семье, ведь он недавно женился. Посланник Аллаха ﷺ разрешил ему и велел взять с собой оружие. Он пришёл к своему дому и увидел, что его жена стоит у дверей комнаты. Он замахнулся на неё копьём, но она сказала: «Не спеши, пока не посмотришь, что заставило меня выйти». Он вошёл в комнату — и там оказалась огромная змея. Он пронзил её копьём, а затем вышел с ней на копье, пока она ещё билась в судорогах». Он сказал: «Я не знаю, кто из них умер быстрее — мужчина или змея». Тогда его сородичи пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Помолись Аллаху, чтобы Он вернул нам нашего товарища». Он сказал: «Просите прощения для вашего товарища». Затем сказал: «Некоторые из джиннов приняли ислам в Медине. Если увидите кого-то из них, предупредите его трижды, а если после этого он снова появится перед вами, то убейте его после троекратного предупреждения»»
т. 4 с. 365

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 113
[٥٢٥٧] (أَقْتُلُهَا) أَيْ الْحَيَّةَ (فَأَشَارَ) أَبُو سَعِيدٍ (إِلَى بَيْتٍ فِي دَارِهِ) أَيْ مِنْ جُمْلَةِ دَارِهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ (تِلْقَاءَ بَيْتِهِ) أَيْ أَبِي سَعِيدٍ (فَقَالَ) أَبُو سَعِيدٍ (يَوْمُ الْأَحْزَابِ) أَيْ يَوْمُ الْخَنْدَقِ (اسْتَأْذَنَ) أي بن عَمٍّ لِي مِنَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يرجع (وكان) بن عَمٍّ لِي (حَدِيثَ) أَيْ جَدِيدَ (عَهْدٍ بِعُرْسٍ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَعْرَسَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ بَنَى عَلَيْهَا (وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَبَ بِسِلَاحِهِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ (فأتى) بن عم (فأشار) بن عَمٍّ (إِلَيْهَا) أَيْ إِلَى امْرَأَتِهِ (بِالرُّمْحِ) لِيَطْعَنَهَا بِهِ لِمَا أَصَابَهُ مِنْ غَيْرَةٍ وَحَمِيَّةٍ (فَقَالَتْ) امْرَأَتُهُ (فَطَعَنَهَا) أَيِ الْحَيَّةَ (ثُمَّ خَرَجَ بِهَا) أَيْ بِالْحَيَّةِ (تَرْتَكِضُ) أَيْ تَتَحَرَّكُ وَتَضْطَرِبُ الْحَيَّةُ (قَالَ) أَبُو سَعِيدٍ (الرَّجُلُ أَوِ الْحَيَّةُ) بَيَانٌ لِأَيِّهِمَا (أَنْ يَرُدَّ صَاحِبَنَا) أَيْ يُحْيِيَهُ (فَقَالَ) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ) يُرِيدُ أَنَّ الَّذِي يَنْفَعُهُ هُوَ اسْتِغْفَارُكُمْ لَا الدُّعَاءُ بِالْإِحْيَاءِ لِأَنَّهُ مَضَى سَبِيلُهُ (فَحَذِّرُوهُ) أَيْ خَوِّفُوهُ وَالْمُرَادُ مِنَ التَّخْوِيفِ التَّشْدِيدُ بِالْحَلِفِ عَلَيْهِ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ أَنْ يُقَالَ لَهَا أَسْأَلُكِ بِعَهْدِ نُوحٍ وَبِعَهْدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ﵈ أَنْ لَا تُؤْذِيَنَا (ثُمَّ إِنْ بَدَا) بِالْأَلِفِ أَيْ ظَهَرَ (لَكُمْ بَعْدُ) أَيْ بَعْدَ التَّحْذِيرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٥٢٥٨] (بِهَذَا الْحَدِيثِ) السَّابِقِ (فَلْيُؤْذِنْهُ) مِنَ الْإِيذَانِ بِمَعْنَى الْإِعْلَامِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْإِنْذَارُ وَالِاعْتِذَارُ وَالْمَعْنَى قُولُوا لَهُ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ (بَعْدُ) أَيْ بَعْدَ الْإِيذَانِ (فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ) أَيْ فليس بجني
[5257] (أَقْتُلُهَا) то есть змею. (فَأَشَارَ) Абу Саид указал (إِلَى بَيْتٍ فِي دَارِهِ) — то есть на один из домов в его усадьбе. В передаче Муслима говорится (إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ) (на дом в усадьбе) (تِلْقَاءَ بَيْتِهِ) — то есть дом Абу Саида. (فَقَالَ) Абу Саид сказал (يَوْمُ الْأَحْزَابِ) — то есть в день Хандака. (اسْتَأْذَنَ) — то есть мой двоюродный брат попросил разрешения у Пророка ﷺ вернуться. (وكان) — он был моим двоюродным братом. (حَدِيثَ) — то есть новым. (عَهْدٍ بِعُرْسٍ) — с ударением на первый слог, означает, что мужчина женился на женщине. Он построил на этом (وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَبَ بِسِلَاحِهِ) — и приказал ему взять с собой оружие. В передаче Муслима говорится: «Возьми с собой оружие, ибо я боюсь за тебя племени Курайза». (فأتى) двоюродный брат (فأشار) указал (إِلَيْهَا) — то есть на свою жену (بِالرُّمْحِ) чтобы ударить её копьём из-за того, что он пострадал от ревности и пылкости. (فَقَالَتْ) его жена сказала (فَطَعَنَهَا) — то есть змею. (ثُمَّ خَرَجَ بِهَا) — то есть с змеёй (تَرْتَكِضُ) — то есть она двигалась и извивалась. (قَالَ) Абу Саид (الرَّجُلُ أَوِ الْحَيَّةُ) — разъяснение, кто именно должен вернуть нашего товарища к жизни. (فَقَالَ) Посланник Аллаха ﷺ (اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ) — имеется в виду, что то, что принесёт ему пользу — это ваше прошение прощения, а не призыв к воскрешению, поскольку его путь уже завершён. (فَحَذِّرُوهُ) — то есть пугайте его, а смысл предупреждения — усиление клятвой, как в следующей передаче, где говорится, что ей говорят: «Клянусь заветом Нуха и заветом Сулеймана, сына Давуда, что не причините нам вреда». (ثُمَّ إِنْ بَدَا) с ألف — то есть появилось (لَكُمْ بَعْدُ) — то есть после предупреждения. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [5258] (بِهَذَا الْحَدِيثِ) — то есть предыдущим хадисом (فَلْيُؤْذِنْهُ) от слова «изъян» в значении уведомления, имеется в виду предупреждение и извинение, смысл — скажите ему примерно то, что было сказано ранее. (بَعْدُ) — то есть после уведомления (فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ) — то есть это шайтан, а не джинн.