- الطُّهُورُ ،
- طَهُرَ (тахара) — означает очищение, и в религиозном контексте это слово связано с понятием чистоты, необходимой для принятия молитвы. Аллах не принимает молитву без طُهُور — очищения. Слово «الطُّهُور» с даммой на ط означает процесс очищения, а с фатхой — воду, которой совершается очищение, например, омовение (وضوء) или полное омовение (غسل). Сибавей говорит, что «الطَّهُور» с фатхой и даммой может означать и воду, и сам процесс очищения, поэтому в хадисах встречается оба варианта произношения. В хадисах часто упоминается طَهَارَة — чистота, которая имеет разные формы. Глаголы: طَهَرَ, يَطْهُرُ, طُهْرًا — быть чистым; تَطَهَّرَ, يَتَطَهَّرُ, تَطَهُّرًا — очищаться, быть очищенным. В исламском праве (фикх) ماء الطهور — это вода, которая удаляет ритуальную нечистоту и физическую грязь, так как форма «فعول» является формой интенсивности, указывающей на совершенство очищения. ماء الطاهر — это вода, которая не удаляет ритуальную нечистоту, например, использованная вода для омовения или купания. В хадисах упоминается «ماء البحر» — морская вода, которая считается طهور — чистой и разрешённой, даже если в ней есть мёртвые животные, она очищает. В хадисе Умм Салама она говорит, что она ходит по грязному месту с длинным подолом, и пророк сказал ей, что всё, что после этого, очищает. Это относится к сухим частям одежды, к которым не прилипла грязь, а если одежда влажная, то очищение возможно только стиркой. Малик говорит, что если человек наступил на грязную землю, а потом на чистую сухую землю, то часть очищает другую. Однако если на одежду или тело попала нечистота, например, моча, то её можно очистить только водой. В хадисах есть разногласия по поводу цепочки передачи этого хадиса.
- وَتَحْرِيمُهَا
- حَرَمَ (харама) — означает запрет или священную запретность между мусульманами. Говорят: «إنه لمحرم عنك» — то есть он запрещён для тебя, нельзя причинять ему вред. Также говорят «مسلم محرم» — это тот, кто не разрешил себе ничего, что могло бы причинить вред другому. Это значит, что мусульманин, придерживаясь ислама, защищён своей святостью от тех, кто желает ему зла или его имуществу. В хадисе от Умара сказано: «الصيام إحرام» — пост есть состояние запрета, при котором постящийся избегает всего, что может нарушить его пост. Постящего называют محرم (мухрим). В другом примере пастух говорит: «قتلوا ابن عفان الخليفة محرمًا» — убили халифа, который был в состоянии запрета, то есть не разрешил себе ничего, что могло бы повлечь за собой последствия. Также называют محرم того, кто клянётся, поскольку клятва сама по себе является запретом. Хасан говорит: «في الرجل يحرم في الغضب» — то есть человек клянётся в гневе. В хадисе Умара говорится: «في الحرام كفارة يمين» — это когда человек говорит: «حرام الله لا أفعل كذا» — запрещаюсь делать что-либо, подобно клятве. Это выражение принадлежит языку арабских племён. Возможно, имеется в виду запрет на жену или рабыню без намерения развода. В Коране сказано: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» — о том, что запрещённое Богом может быть разрешено через искупление клятвы. В хадисе от Айши говорится, что посланник Аллаха запретил себе женщин из своих жён, сделав запрет разрешением, то есть отменил запрет, наложенный на себя посредством иляля, и установил искупление клятвы. В хадисе Али говорится о мужчине, который говорит жене: «أنت علي حرام» — ты для меня запрещена. Ибн Аббас передаёт, что если мужчина запретил жену, это ничего не значит, но если он произнёс клятву, то это искупление для неё. Айша объясняет, что حرْم (с долгой «а») — это состояние запрета в хадже, когда человек входит в состояние мухрима, соблюдая условия и запреты, например, не снимая одежды и избегая запрещённых вещей, таких как духи, брак, охота и прочее. Корень этого слова — запрет. Мужчина становится мухримом, когда входит в священные месяцы (зуль-каада, зуль-хиджжа, мухаррам, раджаб) и совершает хадж или умру. В молитве запрет проявляется в такбире — возгласе «الله أكبر», после которого молящийся не должен говорить и совершать действия, не относящиеся к молитве. Этот такбир называют تكبيرة الإحرام — такбиром запрета. В хадисе о Худайбии говорится, что люди, которые просят у пророка соблюдения запретов Аллаха, получают их — то есть запреты священного места, состояния мухрима и священного месяца. حرمة — это то, что нельзя нарушать. В хадисе сказано, что женщина не должна путешествовать без махрама — близкого родственника, с которым брак невозможен (отец, сын, брат, дядя и т.д.). В другом хадисе говорится, что если встречаются две запретные вещи, то меньшая уступает большей ради пользы большинства. В хадисе сказано, что запрет — это то, что нельзя нарушать, например, запрет на причинение зла самому себе. В хадисе о грудном вскармливании говорится, что ребёнок становится запретным для женщины, которая его кормит молоком. В хадисе Ибн Аббаса объясняется запрет на брак с двумя свободными сёстрами одновременно, поскольку это связано с близостью мужчины к ним, а не с их родственными связями между собой. Айша рассказывает, что бедуины прислали ей мухрам — верблюда, который не был запряжён и не приручён. В хадисах также упоминается, что животные могут быть в состоянии запрета, когда самка ищет самца. В хадисе о Адаме говорится, что он был в состоянии запрета сто лет после смерти сына, не улыбаясь. Ибадат (поклонение) и запреты связаны с понятием حرمة. Известно, что Ийяд ибн Хаммад был мухримом пророка, и при хадже он обходил Каабу в своей одежде, не меняя её. Термин حرمي (с долгой «а» и сукуном на «р») означает принадлежность к священному месту, например, человек حرمي — тот, кто связан с Харамом (священным местом). Также حرمي — это название одежды, связанной с Харамом. حرِيم البئر — это круг вокруг колодца, в пределах которого никто не имеет права заходить или оспаривать право владельца. Этот термин связан с запретом и защитой собственности.