- التَّحِيَّاتُ
- تَحَا (тахаа) — в данном контексте речь идёт о слове «تحيات» (тахийят), которое является множественным числом от «تحية» (тахийя). Слово «тахийя» означает приветствие. Сказано, что под этим подразумевается мир и приветствие, например, говорят «حيّاك الله» — «Пусть Аллах приветствует тебя», то есть «мир тебе». Также говорится, что «тахийя» может означать власть или постоянство. Множественное число «тахийят» собрано потому, что земные цари приветствуют друг друга разными приветствиями: одним говорят «прочь проклятие», другим — «доброе утро», третьим — «много мира», четвёртым — «живи тысячу лет». Поэтому мусульманам сказано говорить «тахийяту лиллах», то есть слова, которые выражают мир, власть и постоянство, принадлежат Аллаху. Слово «тахийя» образовано от глагола «حياة» (жить), и оно является формой «тафъила» (образование от глагола). Буква «ха» обязательна в слове, а «та» добавлена. Здесь слово приводится с учётом его внешнего вида.
- التَّشَهُّدِ
- شَهِدَ (шахида) — в именах Аллаха «Аш-Шахид» означает Того, Кто не упускает из виду ничего. Шахид — присутствующий, действующее причастие, выражающее усиление в активном залоге. Если рассматривать знание в абсолюте, то это «Аль-Алим» (Всезнающий), если в отношении скрытых вещей — «Аль-Хабир» (Всеведущий), а если к явным — «Аш-Шахид» (Свидетель). Также может означать того, кто будет свидетельствовать перед людьми в День Суда. В хадисе Али говорится: «شَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ» — твой свидетель в День Суда, то есть свидетель твоего народа. В хадисе о пятнице говорится, что этот день — «سيد الأيام» — господин дней, он является свидетелем, то есть свидетельствует за тех, кто присутствует на молитве. В аяте «وشاهد ومشهود» — свидетель и тот, над кем свидетельствуют — говорится, что свидетель — это тот, кто присутствует в пятницу, а مشهود — тот, кто присутствует на Арафате, где люди собираются. В хадисах о молитве говорится, что молитва является مشهودة — то есть её наблюдают ангелы, записывающие награду молящегося. В хадисе о молитве фаджр говорится, что она مشهودة — присутствуют ангелы ночи и дня, одни поднимаются, другие спускаются. В хадисах упоминается множество видов شهادы и свидетельств. Первоначально шахид — это тот, кто погиб в бою на пути Аллаха, и множественное число — шухада. Позже это понятие расширилось и стало применяться к тем, кого пророк назвал шахидами, включая погибших от удушения, утопления, сожжения, обрушения и других причин. Название шахид связано с тем, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют о нём в раю. Есть разные толкования: он жив, не умер, как бы присутствует; ангелы милосердия свидетельствуют о нём; он свидетельствует о правде до своей смерти; он получает награду за мученичество. Это слово — действительное причастие с разными толкованиями. В хадисах говорится, что лучший свидетель — тот, кто даёт свидетельство до того, как его попросят, и что свидетельство — это сообщение о том, что видел и слышал. В хадисе говорится, что есть люди, которые свидетельствуют, но их свидетельство не принимается, потому что они дают ложные показания. Множественное число от شاهد — شهداء, شُهود, شُهَّد, شُهَّاد. В хадисе Умара говорится, что если видите человека, который порочит честь других, не позволяйте ему делать это, чтобы не стать свидетелями на Судном дне против своего народа. В хадисе говорится, что лжецы не будут свидетелями в День Суда. В хадисе о найденной вещи говорится, что свидетельство — это средство воспитания и предупреждения, чтобы избежать предательства и обмана. В хадисе говорится: «شاهداك أو يمينه ارتفع» — твои два свидетеля или клятва подняты, то есть они не сказали ничего. В хадисе Абу Айюба говорится, что после молитвы аср нет молитвы, пока не увидят звезду, которую называют «الشاهد» — свидетель, потому что она появляется и свидетельствует о наступлении ночи. Молитву магриб называют «صلاة الشاهد». В хадисе Айши женщина Усмана бин Мазъуна, которая перестала пользоваться хной и духами, была названа «مشهد» — женщина, чей муж присутствует, и «مغيب» — когда муж отсутствует. Также говорят «مغيبة» для женщины, но не «مشهد». Это значит, что муж есть, но не приближается к ней, и она как будто одна. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он учил ташаххуд (признание веры в молитве) как сура из Корана, потому что в нём есть свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Ташаххуд — это форма от слова شهادة (свидетельство).
- وَالطَّيِّبَاتُ
- باب الطاء مع الياء (глава о сочетании букв ط и ي) — слово طَيِّب (таййиб) часто встречается в хадисах в выражениях «الطيب والطيبات» (ат-таййиб ва-ат-таййибат). Чаще всего оно означает «разрешённое», то есть халяль, в то время как слово خَبِيث (хабис) является эвфемизмом для запретного (харам). Иногда طَيِّب употребляется в значении «чистый». Например, в хадисе сказано: «Он сказал Аммару: приветствую чистого и очищенного» — то есть طَيِّب (чистый, очищенный). В другом хадисе Али говорит: «Когда умер Посланник Аллаха, он сказал: «Да будет тебе хорошо живым и мёртвым» — то есть ты стал чистым». Также выражение «الطيبات في التحيات» означает, что благие слова в приветствиях, молитвах и мольбах направлены к Аллаху. В хадисах говорится, что Медина была названа طيبة и طابة — оба слова связаны с корнем طيب, означающим благо и чистоту. Ранее город назывался يثرب (Йасриб), что означало «разложение», и было запрещено называть его так, поэтому он получил новые имена. В хадисах также встречается выражение «جعلت لي الأرض طيبة طهورا» — «земля была сделана для меня чистой и очищенной», то есть чистой и непорочной. В хадисе о Хавазине говорится: «Кто хочет разрешить это из вас» — то есть сделать это дозволенным. Выражение «طاب نفسه بالشيء» означает, что душа принимает что-то без отвращения и гнева. В одном хадисе упоминается, что Бану Хашим, Бану Зухра и Тайм собрались в доме Ибн Джудаана в эпоху джахилии, окунули руки в благовония и поклялись поддерживать друг друга и защищать угнетённых, поэтому их называли «المطيبين» (аль-мутаййибин). Также запрещено очищаться (استطيب) правой рукой, что является эвфемизмом для омовения после туалета (استنجاء), поскольку тело очищается удалением нечистот. В хадисах говорится: «Дай мне железо, чтобы я мог очиститься» — имеется в виду бритьё лобка, что является очищением и удалением вреда. В другом хадисе упоминается «وهم سبى طيبة» — «они были честным пленом», то есть пленом без предательства и нарушения договора. В хадисе о видении говорится о плодах пальмы ابن طاب — разновидности фиников Медины, названных по имени человека из её жителей. В хадисе Джабира упоминается «в руке у него веточка ابن طاب». В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пришёл к Усману, когда тот был в осаде, и сказал: «Теперь бой разрешён» — то есть битва началась. В хадисе Тауса упоминается طابة — сок, который варят до уменьшения наполовину, названный так из-за своей сладости и пользы. В хадисах также встречается выражение «شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطَيِّبين» — «я видел мальчика, который вместе с моим племянником дал клятву с аль-мутаййибин». В хадисах говорится, что «الاستطابة» и «الإطابة» — эвфемизмы для омовения после туалета, названные так из-за очищающего эффекта. В хадисах также упоминается, что нельзя очищаться правой рукой. В хадисах говорится: «دخل على عثمان وهو محصور فقال: الآن طاب مضرب» — «Он вошёл к Усману, когда тот был в осаде, и сказал: теперь удар разрешён». В хадисах также упоминается, что «الطيبة» — это правильный и честный плен без предательства. В хадисах говорится о плодах ابن طاب, разновидности фиников Медины. В хадисах также упоминается, что «الطابة» — это сок, который варят до уменьшения наполовину, названный так из-за своей польсти и вкуса.