Хадис № 388

Нам передал Абу Аммар, ему передал аль-Валид, он сказал: и нам передал Абу Мухаммад Раджа, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от аль-Аузаи, он сказал: мне передал аль-Валид ибн Хишам аль-Муайти, он сказал: мне передал Ма‘дан ибн Тальха аль-Йамари, он сказал: «Я встретил Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, и сказал ему: «Укажи мне на дело, которым Аллах принесёт мне пользу и введёт меня в Рай». Он долго молчал, затем повернулся ко мне и сказал: «Совершай побольше земных поклонов, ведь я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет такого раба, который совершит для Аллаха земной поклон, чтобы Аллах не возвысил его этим на одну степень и не снял с него этим один грех»»». Ма‘дан ибн Тальха сказал: «Затем я встретил Абу-д-Дарду и спросил его о том же, о чём спрашивал Саубана, и он сказал: «Совершай побольше земных поклонов, ведь я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет такого раба, который совершит для Аллаха земной поклон, чтобы Аллах не возвысил его этим на одну степень и не снял с него этим один грех»»». Ма‘дан ибн Тальха аль-Йамари — его также называют Ибн Абу Тальха. (Ат-Тирмизи) сказал: «По этой теме также передают от Абу Хурайры, Абу Умамы и Абу Фатимы». Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Саубана и Абу-д-Дарды о множестве поясных и земных поклонов — хороший достоверный хадис. Учёные разошлись во мнениях по этому вопросу: одни говорили, что долгое стояние в молитве лучше множества поясных и земных поклонов, а другие говорили, что множество поясных и земных поклонов лучше долгого стояния. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «От Пророка ﷺ на эту тему передано два хадиса, и он не выносил по этому вопросу окончательного решения». Исхак сказал: «Что касается дня, то множество поясных и земных поклонов предпочтительнее, а что касается ночи — то долгое стояние, кроме случая, когда у человека есть определённая часть Корана, которую он читает ночью и должен её завершить: в этом случае множество поясных и земных поклонов мне милее, потому что он всё равно успевает прочитать свою часть и при этом получает пользу от множества поясных и земных поклонов»». Абу Иса сказал: «Исхак сказал это лишь потому, что именно так описывалась молитва Пророка ﷺ ночью — с долгим стоянием, а относительно дневной его молитвы такое долгое стояние, какое описано для ночи, не описывалось».