Хадис № 888

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Йахья ибн Саʻид от Исмаʻила ибн Абу Халида, от Абу Исхака, от Саʻида ибн Джубайра, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ — подобное этому. Мухаммад ибн Башшар сказал: Йахья сказал: «Правильным является хадис Суфьяна». В этой главе (передано) также от Али, Абу Айюба, Абдуллаха ибн Масʻуда, Джабира и Усамы ибн Зейда. «Хадис Ибн Умара в передаче Суфьяна более достоверен, чем в передаче Исмаʻила ибн Абу Халида, и хадис Суфьяна — хороший, достоверный хадис». И на этом основано мнение знатоков (науки о хадисах), потому что вечерняя молитва не совершается без объединения (с ночной): когда паломник прибывает в Джамʻ, то есть в Муздалифу, он объединяет обе молитвы одним призывом к началу молитвы, не совершая между ними дополнительной молитвы. Это выбрали некоторые знатоки и придерживались этого мнения — таково слово Суфьяна ас-Саури. Суфьян сказал: «А если пожелает, совершит вечернюю молитву, затем поужинает и снимет свою одежду, затем возвестит начало молитвы и совершит ночную молитву». А некоторые знатоки сказали: он объединяет вечернюю и ночную молитвы в Муздалифе одним азаном и двумя возвещениями начала молитвы — призывает на вечернюю молитву и возвещает её начало, совершает вечернюю молитву, затем возвещает начало и совершает ночную молитву. Это мнение аш-Шафиʻи. Исраиль передал этот хадис от Абу Исхака, от Абдуллаха и Халида, сыновей Малика, от Ибн Умара. «Хадис Саʻида ибн Джубайра от Ибн Умара также является хорошим, достоверным хадисом». Его передал Салама ибн Кухайль от Саʻида ибн Джубайра. А что касается Абу Исхака, то он передал его от Абдуллаха и Халида, сыновей Малика, от Ибн Умара.