Хадис № 1051

Различие между этим и другими случаями Ибн Хаджар передаёт мнение Ибн Хазма, который допускает ходить по могилам в обуви, не являющейся сибтийской, ссылаясь на хадис о том, что мёртвый слышит звук шагов их обуви. Запрет же он ограничивает сибтийской обувью, пытаясь таким образом примирить два хадиса. Однако это заблуждение, поскольку слышимость мёртвым звука шагов обуви не требует, чтобы ходили именно по могиле или между могилами, следовательно, противоречия нет. На этом заканчивается речь аш-Шоукани. [1051] Его слова (сказал Мухаммад) относятся к имаму аль-Бухари. В хадисе Ибн аль-Мубарака допущена ошибка, он добавил в него от Абу Идриса аль-Хауляни и прочее. Кто-то может возразить, что Ибн аль-Мубарак — достоверный хафиз, и хадис у Бусра ибн Убайд Аллаха может иметь два варианта: сначала он передал его через Ваилу посредством Абу Идриса, а затем встретил его и передал уже без посредника. Аллах знает лучше. Этот же хадис от Абу Мартада приводит Муслим. 7 - (Глава о том, что запрещено штукатурить могилы и писать на них) [1052] Его слова (запрещено штукатурить могилы) в пассивной форме. В риваяте Муслима запрещается «тексис» (т.е. штукатурить) могил с использованием букв «каф» и «сад» — обе буквы опущены, но смысл тот же, что и «тажсис» (штукатурить). «Касса» — это штукатурка. И также запрещается писать на них...