Хадис № 1236

«Кабир» — этот хадис передал Йала ибн Хаким от Юсуфа ибн Махика от Абдуллаха ибн Исмы от Хакима ибн Хизама и так далее. Хафиз в «Тальхисе» сказал: Абд аль-Хакк утверждал, что Абдуллах ибн Исма — слабый передатчик до крайней степени, и Ибн аль-Каттан не оспорил это, более того, он передал от Ибн Хазма, что тот сказал: он неизвестен (маджхуль). Однако это — отвергаемая критика, ведь его риваяты приводят три сборника, и ан-Насаи использовал его как довод. Конец цитаты. И сказал он там же: Хаммам от Йахьи ибн Абу Касира прямо указал, что Йала ибн Хаким сообщил ему, что Юсуф сообщил ему, что Хаким ибн Хизам сообщил ему. Конец цитаты. Глава о том, что говорится о нежелательности продажи права наследования вольноотпущенника (валя) и дарения его «Валя» (بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ — с фатхой и удлинением) — это право наследования, принадлежащее освободившему (господину) от освобождённого (вольноотпущенника, بِالْفَتْحِ — с фатхой). [1236] Его слово («запретил продажу валя») — слово «валя» (بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالْمَدِّ — с фатхой над «вав» и удлинением). Сказано в «Нихае»: имеется в виду валя освобождения, то есть если вольноотпущенник умирал, наследовал ему его освободитель или наследники освободителя. Арабы имели обычай продавать это право и дарить его, и Пророк ﷺ запретил это, поскольку валя подобен родству по крови, а такое родство не устраняется устранением (то есть не может быть передано или прекращено по желанию). Конец цитаты. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — этот хадис привели аль-Бухари и Муслим. Его слово («и на этом хадисе основывается практика у людей знания») — ан-Навави в толковании на «Сахих» Муслима сказал: в этом хадисе — запрет продажи валя и дарения его, и что оба этих действия недействительны, и что валя не переходит от того, кому он причитается, а является связью, подобной родственной связи по крови. Так сказали большинство учёных как из числа предшественников, так и из числа более поздних поколений. А некоторые из предшественников допускали передачу валя, и, возможно, до них не дошёл этот хадис. Конец цитаты. Его слово («и это — ошибка») — то есть упоминание Нафи‘а между Убайдуллахом ибн Умаром и Ибн Умаром: в этом ошибся Йахья ибн Сулайм, ведь он противоречил не одному из надёжных, обладающих твёрдой памятью передатчиков, которые упоминают между ними Абдуллаха ибн Динара. А этот Йахья ибн Сулайм — ат-Таифи, переселившийся в Мекку, правдивый, но со слабой памятью, как сказал Хафиз в «Такрибе». Аль-Хазраджи в «Хуласе» сказал: его считали надёжным Ибн Ма‘ин, Ибн Са‘д и ан-Насаи, кроме как в передаче от Убайдуллаха ибн Умара. Абу Хатим сказал: его положение — правдивость, но он не был обладателем твёрдой памяти, и на него нельзя опираться как на довод. Аль-Хазраджи сказал: на него опирались составители «Четырёх», и у аль-Бухари от него есть единичный хадис. Конец цитаты.