Перо (судебное решение) приостанавливается для трёх категорий: для спящего до пробуждения, для ребёнка до достижения зрелости и для умалишённого до обретения разума.
Глава 15 — Раздел о наказаниях
(Глава о том, кому не обязательно применять наказание)
[1423] Его слова (от аль-Хасана) — это аль-Басри (от Али) — он, сын Абу Талиба ﷺ. «Поднято перо» — это метафора, означающая отсутствие обязанности. (От троих) — аль-Субки сказал, что во всех риваятах встречается трое с буквой «ха», а в некоторых книгах факихов — трое без этой буквы. И я не видел для этого основания, сказал аль-Манави.
(От спящего) — наказание не применяется, пока он не проснётся от сна. Аналогично оценивается и последующее: (и от ребёнка, пока он не достигнет зрелости). В одной риваяте — «пока не наступит поллюция», в другой — «пока не вырастет», в третьей — «пока не достигнет совершеннолетия». Аль-Субки сказал, что в риваяте нет «пока не вырастет» и в словах нет «пока не достигнет совершеннолетия», а имеется в этой риваяте — то есть риваят «пока не наступит поллюция». Поэтому предпочтительнее придерживаться её для ясности и достоверности иснада.
(От душевнобольного) — то есть сумасшедшего и подобного ему — наказание не применяется, пока он не придёт в сознание, то есть не очнётся от состояния, подобного удару (ضرب).
Его слова (и в главе от Айши) — этот хадис передали ад-Дарими и ибн Маджа от Али и Айши (да будет доволен ими Аллах).
Его слова (хадис Али — хадис хороший, странный с этой стороны) — то есть с этой цепочки передачи. Упомянутый хадис передали Абу Дауд и ибн Маджа. Также этот хадис передавался от Али по разным иснадам. Некоторые из них передали «от мальчика, пока не наступит поллюция», то есть от ребёнка, пока он не достигнет зрелости. Мы не знаем, чтобы аль-Хасан слышал от Али ибн Абу Талиба ﷺ. Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» спросил Абу Зуръу, слышал ли аль-Хасан кого-либо из сахабов Бадра. Он ответил, что видел их своими глазами, видел Усмана и Али. Спросили, слышал ли он от них хадис. Он сказал: нет, видел Али в Медине, а Али уехал в Куфу и Басру, и аль-Хасан не встретил его после этого.
Аль-Хасан сказал: видел Зубайра, дающего присягу Али.
Али ибн аль-Мадини сказал: не видел Али, кроме как когда он был в Медине и был мальчиком, и на этом остановился.
Если сказать, как сказал ан-Нимави, связь аль-Хасана с Али подтверждена разными путями, в том числе тем, что упомянул аль-Бухари в своей «Тарих ас-Сагир» в биографии Сулеймана ибн Салима аль-Кураши аль-‘Аттар: он слышал от Али ибн Зайд от аль-Хасана, видел Али и Зубайра вместе, и видел Усмана и Али вместе.
И также то, что передал аль-Миззи в «Тахдииб аль-Камаль» с иснадом от Юнуса ибн Убейда.
Он сказал: спросил я аль-Хасана: «О Абу Саид, ты говоришь: „Посланник Аллаха ﷺ сказал“, а ты его не застал?» Он ответил:
«О сын моего брата, ты спросил меня о том, о чём никто не спрашивал меня до тебя, и если бы не твой статус у меня, я бы не рассказал тебе. Я жил в эпоху, как видишь, и всё было в руках аль-Хаджадж. Ты слышал, как я говорю: „Посланник Аллаха ﷺ сказал“, а это от Али ибн Абу Талиба ﷺ, только что в то время я не мог упоминать Али».
И также то, что передал Абу Я‘ля в своём муснаде: Хавсара ибн Ашрас сообщил, что ‘Укба ибн Абу ас-Сахба’ аль-Бахили сказал: «Слышал, как аль-Хасан говорил: „Слышал Али, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: пример моей уммы — как пример дождя“».
Аль-Суюти в «Итхаф аль-Фирка би Васль аль-Хирка» сказал, что Мухаммад ибн аль-Хасан ас-Сайрафи, шейх наших шейхов, считает это ясным текстом о слышании аль-Хасана от Али ﷺ.
Их люди надёжны: Хавсара — его подтвердили ибн Хиббан, ‘Укба, Ахмад и ибн Ма‘ин.
Я сказал: что касается того, что упомянул аль-Бухари, в его иснаде Али ибн Зайд ибн Джуда‘ан — он слаб, как указано в «ат-Такриб». Что касается слов Юнуса ибн Убейда — надо проверить его иснад. Что касается того, что передал Абу Я‘ля — очевидна его достоверность.
Если он свободен от скрытых пороков, то нет сомнений, что это ясный текст о слышании аль-Хасана от Али ﷺ, и Аллах знает лучше.
(И он передал этот хадис от ‘Ата ибн ас-Саиб от Абу Забиана от Али от Пророка ﷺ подобный этому хадису, и передал его от аль-‘Амаша). В некоторых рукописях нет слов «от», что является правильным.
(От Абу Забиана от ибн Аббаса от Али — маукуф, не поднятый до Пророка).