HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1432

حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ، فَيَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ، وَقَامَتِ البَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، عَنْ عُمَرَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص101
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص122
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам передали Салама ибн Шабиб, Исхак ибн Мансур, аль-Хасан ибн Али аль-Халляль и другие, [они] сказали: нам передал Абдур-Раззак, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, от Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ с истиной и ниспослал ему Книгу, и среди того, что было ниспослано ему, был аят о побивании камнями. Посланник Аллаха ﷺ побивал камнями, и мы побивали камнями после него. Я боюсь, что пройдёт много времени с людьми, и кто-нибудь скажет: «Мы не находим побивания камнями в Книге Аллаха», и они впадут в заблуждение, оставив предписание, которое ниспослал Аллах. Так знайте, что побивание камнями — истинное (наказание) для того, кто совершил прелюбодеяние, будучи состоящим в браке, если есть свидетельство, или беременность, или признание». Это хадис достоверный, и он передан от Умара разными путями.
т. 4 с. 38

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж13
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 582
بَابِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَامِّ أَنَّهُ لَقِيَ رَجُلًا قَدْ أَخَذَ سَارِقًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِنَّمَا الشَّفَاعَةُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ إِلَى السُّلْطَانِ فَإِذَا بَلَغَ إِلَيْهِ فَقَدْ لُعِنَ الشَّافِعُ وَالْمُشَفَّعُ رَوَاهُ مَالِكٌ قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن مَاجَهْ (باب مَا جَاءَ فِي تَحْقِيقِ الرَّجْمِ) [١٤٣٢] قَوْلُهُ (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عليه الكتاب) هذا مقدمة للكلام وتوطية لِلْمَرَامِ رَفْعًا لِلرِّيبَةِ وَدَفْعًا لِلتُّهْمَةِ النَّاشِئَةِ مِنْ فِقْدَانِ تِلَاوَةِ آيَةِ الرَّجْمِ بِنَسْخِهَا مَعَ بَقَاءِ حُكْمِهَا (وَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهَا اسْمُ كَانَ وفِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ خَبَرُهُ وَهِيَ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ أَيْ الثَّيِّبُ وَالثَّيِّبَةُ كَذَا فَسَّرَهُ مَالِكٌ في الموطإ قال القارىء وَالْأَظْهَرُ تَفْسِيرُهُمَا بِالْمُحْصَنِ وَالْمُحْصَنَةِ (وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ) أَيْ تَبَعًا لَهُ وفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى وُقُوعِ الْإِجْمَاعِ بَعْدَهُ (أَلَا) حَرْفُ التَّنْبِيهِ (وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ) أَيْ ثَابِتٌ أَوْ وَاجِبٌ (عَلَى مَنْ زَنَى) أَيْ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ (إِذَا أَحْصَنَ) أَيْ كَانَ بَالِغًا عَاقِلًا قَدْ تَزَوَّجَ حُرَّةً تَزْوِيجًا صحيحا وجامعها (أو الاعتراف) أي الإقرار بالزنى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [١٤٣١] قَوْلُهُ (فإني قد خَشِيتُ أَنْ يَجِيءَ أَقْوَامٌ إِلَخْ) قَدْ وَقَعَ مَا خَشِيَهُ عُمَرُ ﵁ فَأَنْكَرَ الرَّجْمَ طَائِفَةٌ مِنَ الْخَوَارِجِ وَمُعْظَمُهُمْ وَبَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اسْتَنَدَ فِي ذَلِكَ إِلَى تَوْقِيفٍ وَقَدْ أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالطَّبَرِيُّ عَنِ بن عَبَّاسٍ ﵁ أَنَّ عُمَرَ قَالَ سَيَجِيءُ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ الْحَدِيثَ وَوَقَعَ فِي رواية سعيد بن إبراهيم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ عِنْدِ النَّسَائِيِّ وَأَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ مَا بَالُ الرَّجْمِ وَإِنَّمَا فِي
Масъуд ибн аль-Аджмаа, и говорят также ибн аль-Аджам и ибн Умар и Джабир. Что касается хадиса Масъуда и Джабира, то следует проверить, кто его передал. А хадис ибн Умара передали Ахмад и Абу Дауд. В этой главе также приводится рассказ от аз-Зубайра ибн аль-Аввам, что он встретил человека, который поймал вора и хотел отвести его к султану. Аз-Зубайр заступился за него, чтобы отпустить вора, но сказал: «Нет, пока я не доставлю его к султану». Аз-Зубайр ответил, что заступничество возможно только до того, как вор достигнет султана, а если он достигнет его, то и заступник, и тот, за кого заступаются, будут прокляты. Этот рассказ передал Малик. Высказывание «Хадис Аиши — хадис хороший и достоверный» подтверждается тем, что его передали шейханы, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа. (Глава о том, что сказано в подтверждение каменного забрасывания) Слова «Воистину, Аллах послал Мухаммада с истиной и ниспослал ему Книгу» служат введением к обсуждению и подготовкой к цели, чтобы устранить сомнения и опровержь обвинения, возникающие из-за отсутствия чтения аята о забрасывании камнями, который был отменён в чтении, но сохранил своё постановление. В ниспосланном Аллахом содержится аят о забрасывании камнями, который гласит: «Старик и старуха, если они прелюбодействуют, то забросайте их камнями, наказание от Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый». Под «стариком» и «старухой» (الشّيخ и الشّيخة) понимаются женатый мужчина и замужняя женщина, если они совершили прелюбодеяние, как объяснил Малик в «Муватта». Чтец же считает более очевидным толкование этих слов как «помолвленный мужчина и помолвленная женщина» (المحصن и المحصنة). Фраза «И мы забросали их после него» указывает на последовательность и намекает на единодушие (иджма) после этого. «Аля» — частица указания. «И воистину забрасывание камнями — это правда» означает, что оно является установленным или обязательным наказанием для того, кто совершил прелюбодеяние, будь то мужчина или женщина, если он или она были в браке (أحصن), то есть достигли совершеннолетия, разумны, вступили в законный брак с свободной женщиной и совершили прелюбодеяние, либо признались в этом. Слова «Это достоверный хадис» подтверждаются тем, что его передали шейханы. (далее текст обрывается)