HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Убийство пленных и выкуп

Хадис № 1568

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ المُشْرِكِينَ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَمُّ أَبِي قِلَابَةَ هُوَ أَبُو المُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، وَيُقَالُ: مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَبُو قِلَابَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الجَرْمِيُّ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ لِلإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنَ الأُسَارَى، وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ، وَيَفْدِي مَنْ شَاءَ، وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ القَتْلَ عَلَى الفِدَاءِ وقَالَ الأَوْزَاعِيُّ: بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ [محمد: ٤] نَسَخَتْهَا ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾ [البقرة: ١٩١] حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ المُبَارَكِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: إِذَا أُسِرَ الأَسِيرُ يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا قَالَ إِسْحَاقُ: الإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَيَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا فَأَطْمَعُ بِهِ الكَثِيرَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص227
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص195
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал Аюб от Абу Кыляба, от его дяди, от Имрана ибн Хусайна: «Пророк ﷺ выкупил двух мусульман одним многобожником». Этот хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Дядя Абу Кыляба — это Абу аль-Мухаллаб, чьё имя Абд ар-Рахман ибн Амр, а по другим сведениям — Муавия ибн Амр. Абу Кыляба — его имя Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми. И на этом строится действие у большинства знатоков из сподвижников Пророка ﷺ и других: имам имеет право проявить милость к тому из пленных, к кому пожелает, убить того из них, кого пожелает, и выкупить того, кого пожелает. Некоторые учёные отдали предпочтение казни перед выкупом. Аль-Авза‘и сказал: «Дошло до меня, что этот аят отменён» — слова Всевышнего: «то ли милостью после того, то ли выкупом» [Мухаммад: 4] — отменены аятом «Убивайте их, где встретите» [аль-Бакара: 191]. Это нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Ибн аль-Мубарак от аль-Авза‘и. Исхак ибн Мансур сказал: я спросил Ахмада: «Если захвачен пленный, что тебе больше нравится — казнить его или выкупить?» Он ответил: «Если могут выкупить, в этом нет ничего плохого, а если убьют — я не вижу в этом никакого вреда». Исхак сказал: «Мне больше нравится нанесение поражения врагу, кроме случая, когда пленный известен и я надеюсь получить за него много выкупа».
т. 4 с. 135

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
الْإِثْخَانُ
БАБ аль-са'и ма' аль-ха'и (ثخن) — глава о сочетании букв ث и خ. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, говорится о словах Всевышнего: «Не подобает пророку иметь пленников, пока он не укрепится на земле, а затем не разрешит им добычу». Здесь слово إثخان (итххан) означает преувеличение и изобилие в чём-либо. Говорят: «أثخنه المرض» — болезнь обременяла и ослабляла его. В данном контексте имеется в виду преувеличение в убийстве неверных. В хадисе Абу Джахля сказано: «وكان قد أثخن» — то есть он был тяжело ранен. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «أوطأكم إثخان الجراحة» — «тяжесть ран легла на вас». В хадисе Аиши и Зейнаб, да будет доволен ими Аллах: «لم أنشبها حتى أثخنت عليها» — «я не вступила с ней в спор, пока не превзошла её в ответе и не убедила».