Джами ат-Тирмизи · Неприятие добычи

Хадис № 1600

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَتَقَدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فَتَعَجَّلُوا مِنَ الغَنَائِمِ، فَاطَّبَخُوا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أُخْرَى النَّاسِ، فَمَرَّ بِالقُدُورِ فَأَمَرَ بِهَا، فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَهُمْ، فَعَدَلَ بَعِيرًا بِعَشْرِ شِيَاهٍ»: وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ. وَهَذَا أَصَحُّ. وَعَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَفِي البَاب عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الحَكَمِ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي رَيْحَانَةَ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص209
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу аль-Ахвас от Саида ибн Масрука, от Абаи ибн Рифаа, от его отца, от его деда Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в пути. Быстрые из людей продвинулись вперёд и поспешили с (частью) военной добычи, и приготовили её (сварили), а Посланник Аллаха ﷺ был в задних рядах людей. Он прошёл мимо котлов и велел (их опрокинуть), и их опрокинули. Затем он разделил (добычу) между ними, приравняв одного верблюда к десяти овцам». И передал Суфьян ас-Саури от своего отца, от Абаи, от его деда Рафи‘а ибн Хадиджа, не упомянув в нём «от своего отца». Нам передал это Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Ваки‘ от Суфьяна. И это более достоверно. А Абая ибн Рифаа слышал от своего деда Рафи‘а ибн Хадиджа. И в этой главе есть хадисы от Са‘лябы ибн аль-Хакама, Анаса, Абу Райханы, Абу ад-Дарды, Абд ар-Рахмана ибн Самуры, Зайда ибн Халида, Джабира, Абу Хурайры и Абу Айюба.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2

Шарх1 Тахридж21 Редкие слова2

سَرَعَانُ: Слово سَرَعَ (сара‘а) в хадисах о забывчивости во время молитвы употребляется в форме سَرَعَانُ (сара‘ан) — это множественное число от سَرِيع (сари‘), означающее тех, кто спешит и стремится к чему-либо с большой скоростью. Иногда допускается произношение с сукуном на букве ر (р). Например, в хадисе о битве при Хунайне говорится: «Вышли сара‘ан люди и их самые быстрые». В другом хадисе о позднем приеме сухура сказано: «Моя спешка была в том, чтобы успеть на молитву вместе с Посланником Аллаха, он желал моего ускорения» — то есть из-за близости времени сухура к рассвету он успевал на молитву благодаря своей быстроте. В хадисе о Хайфане упоминается слово مَسَارِيعُ (масари‘) — множественное от مِسْرَاع (мисра‘), означающее сильное ускорение в делах, подобное словам مِطْعَان и مَطَاعِينَ, и относится к образцам преувеличения. В описании Пророка (мир ему) сказано, что его шея была как золотые прутья — أَسَارِيعُ (асари‘) — то есть тонкие и блестящие, один из которых был أسرع (асра‘), другой يُسْرُوع (юсру‘). В одном из хадисов говорится, что на груди у Хасана или Хусейна была мокрота — أَسَارِيع (асари‘) — то есть прутья. В хадисе о Худайбийе сказано, что он взял их между двумя песчаными холмами — سَرْوَعَتَيْنِ (сарва‘атайн), и отклонился с пути. Слово السَّرْوَعَةُ (ас-сарва‘а) означает песчаный холм.
شِيَاهٍ: شَيَهَ (шайя) — множественное число от شاة (шахат) — овца. В хадисе Савадата ибн ар-Раби говорится, что он привел свою мать, и ей приказали дать несколько овец. Корень слова — شاة, при этом буква лам была опущена. От этого слова образованы прилагательные شاهий и шауий, а множественное число — شياه, شاء, وشوي. Уменьшительные формы — شوية и شويّة. В слове شياه буква واо заменена на كسرة (короткий звук и), поэтому мы упоминаем это здесь. Это слово добавлено к слову غنم (овцы), потому что арабы называют диких коров شاة, и для различия добавляют это слово. В хадисе говорится, что их договор не нарушается из-за شية махиль — то есть из-за доноса. Корень شية — это وشй, где واو опущена и заменена на هاء, как в словах زينة и وزن. В хадисе о лошадях говорится, что если лошадь не черная, то она называется кумейт на этой шие — то есть любым цветом, отличным от основного цвета лошади. Корень этого слова от وشй — резьба, узор. Говорится, что шия — это описание цвета и качества лошади. Этот раздел посвящен словам с буквой واو. И Аллах знает лучше.