Пророк ﷺ сказал: «Нет раба, который бы постился в пути Аллаха хотя бы один день, кроме как этот день отдаляет от его лица Ад на семьдесят осенних сезонов (лет).» Это хадис حسن сахих.
Указано, что аль-Раби‘ также придерживался такого мнения. Аль-Куртуби отметил, что упоминание числа семьдесят используется для выражения множества, и это подтверждается тем, что ан-Насаи передал упомянутый хадис от Укбы ибн ‘Амира, ат-Табарани — от ‘Амра ибн ‘Абсы, а Абу Я‘ла — от Му‘аза ибн Анса; все они в своих риваятах указывают срок в сто лет. Хафиз сказал: «Один из них» — то есть один из ‘Урвы и Сулеймана — говорит «семьдесят», а другой — «сорок». Тот, кто передал число семьдесят, его риваят совпадает с хадисом Абу Са‘ида, согласованным в этом разделе. Его слова: «Это странный хадис с этой стороны» относятся к иснаду с участием ибн Лахии‘и, который считается слабым. Аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто постится один день на пути Аллаха, Аллах отдаляет его лицо от огня в этот день на семьдесят осен». Этот хадис передал ан-Насаи с хорошим иснадом. Ат-Тирмизи приводит его от ибн Лахии‘и и называет хадис странным. Ибн Маджах передал его от ‘Абдуллаха ибн ‘Абд аль-‘Азиза аль-Лайси, а остальные передатчики иснада достоверны. (Абу аль-Асвад — его имя Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Науфаль аль-Асади аль-Мадини.) Хафиз сказал, что он является сиротой. ‘Урва считается достоверным из шестого поколения. Его слова: «В этом разделе от Абу Са‘ида, Анса, Укбы ибн ‘Амира и Абу Умамы» означают, что хадис Абу Са‘ида передали два шейха, а хадис Анса требует проверки, кто его передал; хадис Укбы ибн ‘Амира передал ан-Насаи, а хадис Абу Умамы — ат-Тирмизи в этом разделе. [1623] Его слова: «Передал нам ‘Абдуллах ибн аль-Валид аль-‘Адни» — в «Ат-Такриб» указано, что ‘Абдуллах ибн аль-Валид ибн Маймун, известный как аль-‘Адни, был правдивым, хотя, возможно, ошибался в некоторых деталях у крупных десяти передатчиков от ан-Ну‘мана (ибн Аби ‘Айаша) в вопросах открытия ‘айн с пропуском, двойного подчеркивания снизу и в произношении шина с джимом (аз-Зурки) с даммой на зай с джимом и открытием ра с пропуском. Ансари аль-Мадани был достоверным из четвертого поколения. Его слова: «Кроме того, что после этого дня» — то есть его пост (صومه) — «огонь» в винительном падеже является дополнением к глаголу «ба‘ада» (отдалять). Аль-Мунзири упомянул в...