- الْأَرْثَمُ ،
- رَثَمَ (ратам) — в хадисе говорится, что лучший из лошадей — الأرثَمُ الأقرحُ الأرثَمُ — это лошадь с белым носом и верхней губой. В хадисе от Абу Зара сказано: «Твоя ясность — это صدقة», и речь идёт о человеке, который не может чётко говорить из-за дефекта языка или зубов. Слово происходит от رثيم الحصى — мелких камешков, которые дробят лёгкими ударами, или от رثَمْتُ أنفه — если сломал нос до кровотечения, и кажется, что рот сломан, поэтому речь нечёткая. Это слово также передаётся с буквой ت (تاء), и ранее уже упоминалось.
- الْأَقْرَحُ
- قَرِحَ (карах) — слово, встречающееся в хадисах с разными значениями, связанными с раной и поражением. В хадисе об Ухуде говорится: «После того, как их постиг القَرْح» — то есть рана или ранение. Считается, что с ضَمّ (карат) это имя, а с فَتْح (открытым) — источник, обозначающий то, что случилось с ними в тот день — поражение и смерть. В другом хадисе говорится: «Сподвижники Мухаммада пришли в Медину, будучи قُرْحَان» — то есть ранеными. В хадисе от Умара, когда он собирался войти в Шам, где был чума, сказали: «Те, кто с тобой, قُرْحَانٌ» или «قُرْحَانُونَ» — это те, кто не был поражён чумой или оспой. القُرْحَان — это тот, кого не коснулась рана, и слово может употребляться в единственном, двойственном и множественном числе, а также в женском роде. Некоторые считают, что قُرْحَانُونَ — устаревшее слово, обозначающее здоровых от чумы и ран. В хадисе от Джабира говорится: «Мы ели так много, что قَرَحَتْ أَشْداقُنَا» — то есть наши щеки покрылись ранами от еды. Также упоминается «جِلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاء الْقَرَاحُ» — чистая вода, не смешанная с чем-либо, используемая для питья, например, с мёдом, финиками или изюмом. В хадисе говорится: «Лучшие лошади — الأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ» — то есть те, у которых на лбу есть небольшое белое пятно (قَرْحَة). А الْقَارِحُ — это лошадь, достигшая пятого года. Множественное число — قُرَّح. В хадисе упоминается: «عَلَيْهِمُ الصَّالِغُ وَالْقَارِحُ» — то есть лошадь الْقَارِحُ. Также встречается слово «قُرْح» с ضَمّ и سُكُون, которое может изменяться в поэзии. Это название долины القُرَى, где молился Пророк (мир ему), и там построена мечеть.
- الْمُحَجَّلُ
- حَجَلَ (хаджала) — слово, связанное с описанием лошадей и другими значениями. В описании лошадей говорится: «خير الخيل الأقرح المحجل» — лучшая лошадь — это та, у которой белые отметины на ногах подковообразно поднимаются до места оков, но не выше коленей, так как колени — это места для оков и цепей. Термин التحجيل означает наличие белых отметин на ногах, и это не делается вручную, а естественное явление. В хадисах говорится: «أمتي الغر المحجلون» — моя умма — это те, у кого белые места омовения на руках, лице и ногах, и это заимствовано из белых отметин на лошадях. В хадисе Али говорится, что воров украли «حجلَي امرأتي» — то есть её браслеты на ногах (خلخال). Также хадис рассказывает, что когда Зайд был радостен, он «حجل» — поднимал ногу и прыгал на другую от радости. Иногда хаджала означает ходьбу с ограничением. В хадисе Ка'ба говорится, что в Торе есть упоминание о человеке из Курейша, который «يحجل في الفتنة» — то есть кичится или выделяется в смуте. Также хаджала — это название пуговицы на одежде, которая собирается на петлях. В хадисах говорится: «أعْرُوا النساء يلزم الحِجال» — снимите с женщин украшения, чтобы они носили хаджалы (браслеты). В другом хадисе: «ليس لبيوتهم ستور ولا حِجال» — у их домов нет занавесок и хаджал. Кроме того, хаджал — это название птицы (القَبَج), известной как حجل. В молитве говорится: «اللهم إني أدعو قريشا وقد جعلوا طعامي كطعام الحجل» — то есть пища Курейша похожа на пищу птицы хаджал, которая ест зерно по зерну и не торопится. По мнению аль-Азхари, это означает, что они не серьезны в ответе и лишь немногие из них войдут в религию Аллаха.
- طَلْقُ
- طَلَقَ (талака) — имеет несколько значений. В хадисе Хунина говорится: «Он оторвал ремень от своей одежды и привязал им верблюда» — طَلَق (с движением гласной) означает ремень из кожи. В хадисе Ибн Аббаса: «Стеснение и вера связаны в طَلَق» — здесь طَلَق означает крепко скрученный канат, символизирующий неразрывную связь. Также طَلَق (с движением) означает стремительный скачок лошади. В хадисах говорится о человеке с открытым, радостным лицом — طَلِيق (с открытым а) — то есть светлый, приветливый. В хадисах также упоминается طَلْق اللِّسان — быстрый и свободный язык, говорящий легко и быстро. В описании ночи Кадр говорится о ليلة طَلْقَة — лёгкой, приятной, без жары и холода. Слово الطِّلْق (с касрой) означает разрешённое, чистое, например, когда говорят: «Я дал ему من طلق مالي» — то есть из чистых средств. В хадисе говорится о лучших лошадях — طَلْقُ اليد اليمنى — то есть свободная, без упряжи. В хадисах также обсуждается развод (طلاق) и период ожидания (عدة). Мужчина разводит, женщина соблюдает عدة. Есть разногласия среди учёных о количестве свидетелей для развода в зависимости от статуса супругов. В хадисах упоминается, что طَالِق — это верблюд, отпущенный на пастбище без узды. Также طَلَقَ у женщин означает расторжение брака или освобождение. В хадисах говорится о человеке, который часто разводит женщин — طِلِّيق — и о том, что лучше называть его مطلق или مطليق. В одном из хадисов Али говорит: «Хасан — مطلق, не женитесь на нём». В хадисе Ибн Умара упоминается, что мужчина совершил хадж с матерью и спросил, исполнил ли он её право, и ответили: «Нет, и ни одного طَلْقَة» — здесь طَلْق означает схватки при родах, а طَلْقَة — одна схватка. В хадисе говорится о человеке, у которого живот сильно разболелся — استطلق بطنه — то есть у него начался понос. В хадисе Хунина упоминаются الطُّلَقاء — те, кого отпустили в день завоевания Мекки и не взяли в рабство, то есть свободные. В хадисах также говорится, что الطُّلَقاء из курайш, а العتقاء из ثقيف — то есть выделение курайшитов как лучших среди освобождённых.