Джами ат-Тирмизи · О нежелательности разжигания вражды между животными, побоях и клеймении на лице

Хадис № 1709

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهَائِمِ» وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَيُقَالُ: هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ قُطْبَةَ وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا وَأَبُو يَحْيَى هُوَ القَتَّاتُ الكُوفِيُّ، وَيُقَالُ اسْمُهُ: زَاذَانُ. وَفِي البَاب عَنْ طَلْحَةَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ

Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص163

Пророк ﷺ запретил подстрекательство между животными (то есть провоцирование их на драку). В этом передаче не упоминается передача от Ибн Аббаса, но говорят, что этот хадис достовернее, чем передача Кутбы. Шарик передавал этот хадис от Аль-Амаша, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ с подобным смыслом. В передаче от Абу Яхьи этого нет. Об этом рассказывал Абу Курейб от Яхьи ибн Адама, от Шарика. Абу Муавия передавал от Аль-Амаша, от Муджахида, от Пророка ﷺ с подобным смыслом. Ибн Фудхайл передавал от Лейса, от Ибн Умара, хадис с марифом (прямым указанием на Пророка). Абу Яхья — это Каттат аль-Куфи, говорят, что его имя Задан. В этой главе также есть передача от Тальхи, Джабира, Абу Саида и Икраша ибн Зуайба.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Тахридж1 Редкие слова1

التَّحْرِيشِ: حَرَشَ (хараша) — в хадисе говорится, что человек принес ящерицу (дикий зверёк), и её «хараш» и «ихтираш» — это возбуждение ящерицы из норы, ударяя её палкой или чем-то снаружи, чтобы она высунула хвост и приблизилась к входу, думая, что опасность миновала, тогда её можно поймать. В основе «ихтираш» — сбор, приобретение и обман. В хадисе Абу Хатмы о финиках: «финики, которыми охотятся на ящериц, называются ихтирашем», то есть ими ловят. Говорят, что ящерица любит финики. В хадисе Мисвера: «не видел человека, который так боится хараша, как Муавия», имеется в виду обман. В хадисе запрещается провоцировать животных — это подстрекательство и возбуждение одних на других, как между верблюдами, баранами, петухами и другими. В хадисе говорится, что шайтан отчаялся быть поклоняемым на Аравийском полуострове, но продолжает подстрекать их к раздорам и войнам. В хадисе Али о хадже: он пришёл к пророку, подстрекая на Фатиму, то есть упоминается, что подстрекательство — это повод для упрёка. В хадисе: «мужчина взял у другого динаров хараш» — множественное число от ахраш, означает всё грубое, здесь имеется в виду, что монеты были новыми и с грубым рисунком.