Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1709

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهَائِمِ» وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَيُقَالُ: هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ قُطْبَةَ وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا وَأَبُو يَحْيَى هُوَ القَتَّاتُ الكُوفِيُّ، وَيُقَالُ اسْمُهُ: زَاذَانُ. وَفِي البَاب عَنْ طَلْحَةَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ

Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص163

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, от Суфьяна, от аль-А‘маша, от Абу Йахьи, от Муджахида, что Пророк ﷺ запретил стравливать животных друг с другом. И он не упомянул в этом (хадисе) передачи от Ибн Аббаса. И говорят: это достовернее хадиса Кутбы. А Шарик передал этот хадис от аль-А‘маша, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, подобным образом, и не упомянул в нём передачи от Абу Йахьи. Это нам передал Абу Курайб, от Йахьи ибн Адама, от Шарика. А Абу Му‘авия передал от аль-А‘маша, от Муджахида, от Пророка ﷺ, подобным образом. А Ибн Фудайль передал от Лейса, от Ибн Умара, возведя (хадис к Пророку). Абу Йахья — это аль-Каттат аль-Куфи, и говорят, что его имя — Зазан. И в этой главе есть (хадисы) от Тальхи, Джабира, Абу Са‘ида и Икраша ибн Зуайба

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Тахридж1 Редкие слова1

التَّحْرِيشِ: (хараша) В хадисе: некий человек принёс ему варанов, которых он поймал (ихтарашаха). «Аль-ихтираш» и «аль-харш» — это когда варана выгоняют из его норы, ударяя по ней снаружи палкой или чем-то другим, так что он высовывает свой хвост и приближается ко входу в нору, думая, что это гадюка; тогда над ним обрушивают его нору и берут его. «Аль-ихтираш» изначально означает собирание, приобретение и обман. Отсюда же и хадис Абу Хасмы об описании фиников: «И ими ловят варанов (тухтарашу бихи ад-дибаб)» — то есть ими охотятся. Говорят, что варан восхищается финиками и любит их. Отсюда же и хадис аль-Мисвара: «Я не видел человека, который избегал бы хитрости (аль-харш) подобно ему» — имея в виду Му‘авию, желая сказать под «аль-харш» обман. В нём же: он запретил натравливание (ат-тахриш) между животными — это подстрекательство и возбуждение одних против других, как это делают между верблюдами, баранами, петухами и прочими. Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан отчаялся, что ему будут поклоняться на Аравийском полуострове, но он не отчаялся в натравливании (ат-тахриш) между ними» — то есть в побуждении их к смутам и войнам. Отсюда же и хадис Али о хадже: «И я отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая пожаловаться (мухарришан) на Фатиму» — он имел в виду под «ат-тахриш» здесь упоминание того, что вызывало бы его порицание в её адрес. В нём же: некий человек взял у другого человека шероховатые (хуршан) динары — множественное число от «ахраш», а это всё, что шершаво: он имел в виду, что они были новыми, на них была шероховатость чекана.