Имя Исмаил, потому что передатчиком этого хадиса от Сайяра является Башир ибн Салман, известный как Абу Исмаил, а не Башир ибн Исмаил. В «Ат-Такриб», «Тахдхиб ат-Тахдхиб» и «Аль-Хуласа» нет передатчика с именем Башир ибн Исмаил.
Его слова «من نزلت به فاقة» означают «кто постигнут острой нуждой», то есть сильной потребностью. Чаще всего это слово употребляется в значении бедности и стеснённости в средствах к существованию. «فأنزلها بالناس» — то есть он предъявил эту нужду людям, проявил её перед ними в форме жалобы и потребовал от них устранения своей бедности.
Ат-Тайби говорит, что говорят «نزَلَ بالمكان» — «спустился на место», «نزَلَ من علوّ» — «спустился с возвышенности», а в переносном смысле «نزَلَ به» — «постигло его что-то неприятное», и «أنزلت حاجتي على كريم» — «предъявил свою нужду щедрому».
Суть в том, что тот, кто полагается в устранении своей нужды на просьбу к людям, не устраняет своей бедности, то есть его потребность не удовлетворяется и не исчезает. И всякий раз, когда его нужда удовлетворяется, появляется другая, ещё более тяжёлая. «فأنزلها بالله» означает, что он полагается на своего Владыку. «Фаюшикуллаху лаху» — то есть Аллах скоро поможет ему и поспешит с этим, «бризкин ааджилин» — материальным пропитанием в настоящем, или «аажилин» с протяжённой хамзой — в будущем. В риваяте Абу Дауда говорится: «Ошакаллаху лаху бил-гьина имма бимавтин ааджилин ав гинан ааджил» — «Аллах скоро сделает его богатым либо скорой смертью, либо скорым богатством».
Читатель в своем комментарии к словам «имма бимавтин ааджилин» сказал, что имеется в виду смерть близкого богатого родственника, от которого он унаследует.
А в объяснении слов «ав гинан ааджил» с кясрой и касрой — то есть облегчение.
Ат-Тайби говорит, что таково значение с материальным имуществом в большинстве списков «аль-Масабих» и «Джами’ аль-Усул». В «Сунан» Абу Дауда и ат-Тирмизи приводится «ав гинан аажил» с протяжённой хамзой, что является более правильным с точки зрения смысла слов Всевышнего: «Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей щедрости».
Я же говорю, что в списках Абу Дауда, которые у нас имеются, написано «ааджилун» с материальным значением.
[2327] Его слова «هذا حديث حسن صحيح غريب» — «Это хадис хороший, достоверный, странный». Его передал Абу Дауд.
Слова «عن أبي وائل» — его имя Шакик ибн Салама, куфий, достоверный, живший в эпоху перехода, умер при халифате Умара ибн Абд аль-Азиза, прожил сто лет.
«Джā’а Му’авия» — это сын Абу Суфьяна.
«Иля Абу Хашим ибн ‘Утба ибн Раби’а ибн Абд Шамс» — сподвижник, принявший ислам в день Фатха, жил в Шаме, был дядей Му’авии ибн Абу Суфьяна.
От его хадиса передавал Абу Ваил Шакик ибн Салама.
Фраза «وهو مريض» — предложение в настоящем времени, местоимение относится к Абу Хашиму.
«يعوده» — тоже предложение в настоящем времени, местоимение в именительном падеже относится к Му’авии, а в винительном — к Абу Хашиму.
«فقال» — то есть Му’авия сказал: «Что заставляет тебя плакать?» — «ما يبكيك» — что тебя огорчает? «أو جع يشئزك» — с шином, ‘м’ и ‘з’ — значит «тревожит тебя», так объяснил это аль-Мунзири.
В «ас-Сирах» сказано: «أشأزبي أرام كردا نيدن» — «сказал» — то есть Абу Хашим: «Ни одно из этих двух не заставляет меня плакать, но меня заставляет плакать другое». Он пояснил это словами: «ولكن رسول الله ﷺ عهد إلي عهدًا لم آخذ به» — «Но Посланник Аллаха ﷺ дал мне завет, которым я не следовал».
«قال» — то есть Посланник Аллаха ﷺ — это замена слова «завет» или объяснение и разъяснение завета. Ат-Тайби предпочёл первое, поскольку сказал, что это замена действия действием, как в словах: «متى تأتينا تلملم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تأججا» — «замени ‘تلملم بنا’ на ‘تأتينا’».
Из слов «إنما يكفيك من جمع المال» — то есть средство — «خادم» — слуга для нужды в нём, и «مركب» — то есть средство передвижения, на котором удобно ездить «في سبيل الله» — то есть в джихаде, хадже или поиске знания. Цель этого — довольство и удовлетворение необходимым минимумом, достаточным для обеспечения запасов для будущей жизни, как передавали ат-Табарани и аль-Байхаки от Хаббаба: «Достаточно одному из вас того, что есть в этом мире, как запас ездока».
«وأجدني اليوم قد جمعت» — «и я нахожу, что сегодня я собрал».
В риваяте Разина говорится, что когда он умер, было собрано то, что он оставил, и достигло тридцати дирхамов, включая чашу, в которой он месил тесто и из которой ел.
Слова «عن سمرة بن سهم» — курейшский асадит, неизвестный из второй категории.
«فذكر نحوه» — сказал аль-Мунзири в «ат-Таргиб» после упоминания этого хадиса, что его передавали ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах от Самры ибн Сахма от человека из его племени, имя которого не названо.
Он сказал: «Я пришёл к Абу Хашиму ибн ‘Укба, и пришёл к нему Му’авия, и он рассказал хадис в таком же роде».
Передавали его также ибн Хиббан в «Сахих» от Самры ибн Сахма: «Я пришёл к Абу Хашиму ибн ‘Утба, когда он был болен, и пришёл к нему Му’авия и рассказал хадис».
Разин упомянул это и добавил, что когда он умер, произошло то, что я уже передал выше.
Его слова «وفي الباب عن بريدة الأسلمي» — передал Ахмад (стр. 063, том 5), ан-Насаи и аз-Зия аль-Макдиси от него с поднятым статусом: «Да хватит одного из вас от мира слуга и средство передвижения».