HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Сбор всех людей

Хадис № 2423

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ المُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا كَمَا خُلِقُوا»، ثُمَّ قَرَأَ ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾ [الأنبياء: ١٠٤] " وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنَ الخَلَائِقِ إِبْرَاهِيمُ، وَيُؤْخَذُ مِنْ أَصْحَابِي بِرِجَالٍ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ العَبْدُ الصَّالِحُ: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ،: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص220
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص575
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, он сказал: нам передал Суфьян от аль-Мугиры ибн ан-Ну‘мана от Са‘ида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут собраны в День воскресения босыми, нагими и необрезанными — такими же, какими были созданы», — затем прочитал: «Как Мы сотворили в первый раз, так Мы повторим это. Таково обещание, которое Мы обязались исполнить. Воистину, Мы сделаем это» [аль-Анбийа: 104]. «И первым из творений, кого одеют, будет Ибрахим. А некоторых из моих товарищей возьмут справа и слева, и я скажу: «Господи, мои товарищи!» И будет сказано: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя. Они непрестанно отступали назад с тех пор, как ты расстался с ними». И я скажу так, как сказал праведный раб: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то они — Твои рабы. А если Ты простишь им, то, ведь Ты — Могущественный, Мудрый» [аль-Маида: 118]». Нам передали Мухаммад ибн Башшар и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар от Шу‘бы от аль-Мугиры ибн ан-Ну‘мана с этим же иснадом, и он передал похожее. Этот хадис — хороший, достоверный.
т. 4 с. 615

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж19Редкие слова3
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 91
٣ - (بَابُ مَا جَاءَ فِي شَأْنِ الْحَشْرِ) الْحَشْرُ جَمْعٌ وَالْمُرَادُ بِهِ حَشْرُ الْأَمْوَاتِ مِنْ قُبُورِهِمْ وَغَيْرِهَا بَعْدَ الْبَعْثِ جَمِيعًا إِلَى الْمَوْقِفِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا [٢٤٢٣] قَوْلُهُ (عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ) النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ قَوْلُهُ (يُحْشَرُ النَّاسُ) أَيْ يُبْعَثُونَ (حُفَاةً) بِضَمِّ الْحَاءِ جَمْعُ حَافٍ وَهُوَ الَّذِي لَا نَعْلَ لَهُ وَلَا خُفَّ (عُرَاةً) بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ جَمْعُ عَارٍ وَهُوَ مَنْ لَا سِتْرَ لَهُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَقَعَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ يَعْنِي الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو داود وصححه بن حِبَّانَ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَهَا وَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ بَعْضَهُمْ يُحْشَرُ عَارِيًا وَبَعْضُهُمْ كَاسِيًا أَوْ يُحْشَرُونَ كُلُّهُمْ عُرَاةً ثُمَّ يُكْسَى الْأَنْبِيَاءُ فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ ﵊ أَوْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْقُبُورِ بِالثِّيَابِ الَّتِي مَاتُوا فِيهَا ثُمَّ تَتَنَاثَرُ عَنْهُمْ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْحَشْرِ فَيُحْشَرُونَ عُرَاةً ثُمَّ يَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ وَحَمَلَ بَعْضُهُمْ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ عَلَى الشُّهَدَاءِ لِأَنَّهُمُ الَّذِينَ أَمَرَ أَنْ يُزَمَّلُوا فِي ثِيَابِهِمْ وَيُدْفَنُوا فِيهَا فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعَهُ فِي الشَّهِيدِ فَحَمَلَهُ عَلَى الْعُمُومِ وَمِمَّنْ حَمَلَهُ على عمومه معاذ بن جبل فأخرج بن أَبِي الدُّنْيَا بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ دَفَنَّا أُمَّ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فَأَمَرَ بِهَا فَكُفِّنَتْ فِي ثِيَابٍ جُدُدٍ وَقَالَ أَحْسِنُوا أَكْفَانَ مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ فِيهَا قَالَ وَحَمَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْعَمَلِ وَإِطْلَاقُ الثِّيَابِ عَلَى الْعَمَلِ وَقَعَ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تعالى (ولباس التقوى ذلك خير) وقوله تعالى (وثيابك فطهر) عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ قَالَ مَعْنَاهُ وَعَمَلَكَ فَأَخْلِصْهُ وَيُؤَكِّدُ ذَلِكَ حَدِيثُ جَابِرٍ رَفَعَهُ يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَرَجَّحَ الْقُرْطُبِيُّ الْحَمْلَ عَلَى ظَاهِرِ الْخَبَرِ وَيَتَأَيَّدُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى (وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فرادى كما خلقناكم أول مرة) وقوله تعالى (كما بدأكم تعودون) وَإِلَى ذَلِكَ الْإِشَارَةُ فِي حَدِيثِ الْبَابِ (كَمَا بدأنا أول خلق نعيده) عَقِبَ قَوْلِهِ حُفَاةً عُرَاةً قَالَ فَيُحْمَلُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَلَى الشُّهَدَاءِ لِأَنَّهُمْ يُدْفَنُونَ بِثِيَابِهِمْ فَيُبْعَثُونَ فِيهَا تَمْيِيزًا لَهُمْ عن غيرهم وقد نقله بن عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ كَذَا فِي الْفَتْحِ (غُرْلًا) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ جَمْعُ أَغْرَلَ وَهُوَ الْأَقْلَفُ وَزْنُهُ وَمَعْنَاهُ وَهُوَ مَنْ بَقِيَتْ غِرْلَتُهُ وَهِيَ الْجِلْدَةُ الَّتِي يَقْطَعُهَا الْخَاتِنُ مِنَ الذَّكَرِ (ثُمَّ قَرَأَ) أَيِ اسْتِشْهَادًا وَاعْتِضَادًا (كما بدأنا أول خلق نعيده) الْكَافُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ نُعِيدُهُ أَيْ نُعِيدُ الْخَلْقَ إِعَادَةً مِثْلَ الْأَوَّلِ وَالْمَعْنَى بَدَأْنَاهُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا كَذَا نعيدهم يوم القيامة (وعدا علينا) أَيْ لَازِمًا لَا يَجُوزُ الْخُلْفُ فِيهِ (إِنَّا كنا فاعلين) أَيْ مَا وَعَدْنَاهُ وَأَخْبَرْنَا بِهِ لَا مَحَالَةَ (وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنَ الْخَلَائِقِ إِبْرَاهِيمُ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْخَلَائِقِ مَنْ عَدَا نَبِيَّنَا ﷺ فَلَمْ يَدْخُلْ هُوَ فِي عُمُومِ خِطَابِ نَفْسِهِ وَتَعَقَّبَهُ تِلْمِيذُهُ الْقُرْطُبِيُّ أَيْضًا فِي التَّذْكِرَةِ فَقَالَ هَذَا حَسَنٌ لَوْلَا مَا جَاءَ مِنْ حديث علي يعني الذي أخرجه بن الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ خَلِيلُ اللَّهِ ﵇ قِبْطِيَّتَيْنِ ثُمَّ يُكْسَى مُحَمَّدٌ ﷺ حُلَّةَ حِيرَةٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ قَالَ الْحَافِظُ كَذَا وَرَدَ مُخْتَصَرًا مَوْقُوفًا وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مُطَوَّلًا مَرْفُوعًا وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ بن عَبَّاسٍ نَحْوَ حَدِيثِ الْبَابِ وَزَادَ وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنَ الْجَنَّةِ إِبْرَاهِيمُ يُكْسَى حُلَّةً مِنَ الْجَنَّةِ وَيُؤْتَى بِكُرْسِيٍّ فَيُطْرَحُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ ثُمَّ يُؤْتَى بِي فَأُكْسَى حُلَّةً مِنَ الْجَنَّةِ لَا يَقُومُ لَهَا الْبَشَرُ ثُمَّ يُؤْتَى بِكُرْسِيٍّ فَيُطْرَحُ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ وَهُوَ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَفِي مُرْسَلِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عِنْدَ جَعْفَرٍ الْفِرْيَابِيِّ يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَرَى خَلِيلِي عُرْيَانَا فَيُكْسَى إِبْرَاهِيمُ ثَوْبًا أَبْيَضَ فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى قِيلَ الْحِكْمَةُ فِي كَوْنِ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى أَنَّهُ جُرِّدَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنِ اسْتَنَّ التَّسَتُّرَ بِالسَّرَاوِيلِ وَقَدْ أخرج بن مِنْدَهْ مِنْ حَدِيثِ حَيْدَةَ رَفَعَهُ قَالَ أَوَّلُ من يكسى إبراهيم يقول الله أكسو خَلِيلِي لِيَعْلَمَ النَّاسُ الْيَوْمَ فَضْلَهُ عَلَيْهِمْ قَالَ الْحَافِظُ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَخْصِيصِ إِبْرَاهِيمَ ﵇ بِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ مِنْ نَبِيِّنَا ﵊ مُطْلَقًا انْتَهَى (وَيُؤْخَذُ مِنْ أَصْحَابِي بِرِجَالٍ ذَاتِ الْيَمِينِ وَذَاتِ الشِّمَالِ) أَيْ إِلَى جَانِبِ الْيَمِينِ وَإِلَى جَانِبِ الشِّمَالِ قَالَ الْحَافِظُ وَبَيَّنَ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ الْمَوْضِعَ وَلَفْظُهُ لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي الْحَوْضَ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمُ اخْتَلَجُوا دُونِي الْحَدِيثَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ ليذادن رجال عن حوض كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ (فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي) أَيْ هَؤُلَاءِ أَصْحَابِي وَلِأَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ رَفَعَهُ لَيَرِدَّنَ عَلَى الْحَوْضِ رِجَالٌ مِمَّنْ صَحِبَنِي وَرَآنِي وَسَنَدُهُ حَسَنٌ وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ نحوه قاله
3 - (ГЛАВА О ВОПРОСЕ О ВОСКРЕСЕНИИ) Хашр — это множественное число, и под ним понимается собирание мертвых из их могил и других мест после воскрешения всех вместе к месту сбора. Аллах, Всевышний, сказал: «И Мы соберем их, и не оставим из них никого». [2423] Его слова: (От аль-Мугейры ибн ан-Ну'мана ан-Накъаи аль-Куфи, достоверного из шестой степени). Его слова: «Люди будут воскрешены» — то есть воскреснут, «босыми» с даммой на ха (حُفاةً) — множественное число от «хафин» (حافٍ), означающего того, у кого нет ни сандалий, ни обуви; и «голыми» с даммой на 'айн (عُرَاةً) — множественное число от «ар» (عار), означающего того, кто не имеет покрова. Аль-Байхаки сказал, что в хадисе Абу Са'ида, который передал Абу Дауд и который подтвердил ибн Хиббан, говорится, что когда он был при смерти, он попросил новые одежды и надел их, сказав: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Мертвый воскресает в одежде, в которой он умер»». И объединяют эти два мнения тем, что некоторые будут воскрешены голыми, а некоторые — одетыми, или же все будут воскрешены голыми, а затем пророки будут одеты, и первым, кого оденут, будет Ибрахим ﷺ. Либо они выйдут из могил в одежде, в которой умерли, а затем эта одежда рассыплется с них в начале сбора, и они будут собраны голыми, после чего первым, кого оденут, будет Ибрахим. Некоторые отнесли хадис Абу Са'ида к мученикам, поскольку именно их повелено заворачивать в их одежды и хоронить в них, и возможно, что Абу Са'ид слышал это о мученике, поэтому отнес его к общему случаю. Среди тех, кто отнес хадис к общему случаю, был Муаз ибн Джабаль. Ибн Абу ад-Дуня с хорошей цепочкой передал от Амра ибн аль-Асвада, что они похоронили мать Муаза ибн Джабаля и приказали заворачивать ее в новые одежды, сказав: «Хорошо одевайте покойников ваших, ибо они будут воскрешены в этих одеждах». Некоторые ученые отнесли хадис к действию, и понимание слова «одежда» как действия встречается в подобных аятах, как «Одежда богобоязненности — это лучше» и «И очисти свою одежду», согласно одному из мнений, которое принадлежит Кутаде. Значение: «И свое дело (عملك) очисти»; это подтверждается хадисом Джабира, который передал, что «каждый раб воскреснет в том, в чем умер». Этот хадис передал Муслим, и аль-Куртуби предпочел понимание по очевидному смыслу текста, что подтверждается словами Аллаха: «И вы придете к Нам поодиночке, как Мы создали вас впервые» и «Как Мы начали первое творение, так Мы его повторим». Это указывает на то, что они начнут в утробах матерей босыми, голыми и без крайней плоти (غُرْلًا), и так же будут возвращены в День воскресения, неизменно, как Мы обещали. «И первым, кого оденут из творений, будет Ибрахим». Аль-Куртуби в комментарии к Муслиму сказал, что под «творениями» может пониматься все, кроме нашего Пророка ﷺ, который не входит в общее обращение к самим себе. Его ученик аль-Куртуби также прокомментировал в «Ат-Тазкира», что это было бы хорошо, если бы не хадис Али, который передал ибн аль-Мубарак в «Зухде» через Абдуллаха ибн аль-Хариса от Али, где сказано: «Первым, кого оденут в День воскресения, будет друг Аллаха ﷺ — две коптские одежды, затем будет одет Мухаммад ﷺ в одежду Хайры с правой стороны Арша». Аль-Хафиз сказал, что это передано кратко и с мوقуфом иснадом. Абу Я'ля передал его подробно с марифой. Аль-Байхаки передал от пути ибн Аббаса подобный хадис, добавив, что первым, кого оденут из райских обитателей, будет Ибрахим, которого оденут в одежду из рая, и ему принесут трон, который поставят справа от Арша, затем принесут Пророка ﷺ, которого оденут в одежду из рая, которую не сможет носить ни один человек, и ему принесут трон, который поставят у основания Арша справа. В мурсале Убайда ибн Умайра у Джафара аль-Фиряби говорится, что люди будут воскрешены босыми и голыми, и Аллах, Всевышний, скажет: «Я вижу моего друга голым», и Ибрахим будет одет в белую одежду, и он будет первым, кого оденут. Сказано, что мудрость в том, что Ибрахим первым одет, потому что он был обнажен, когда был брошен в огонь, или потому что он первым начал прикрываться одеждой. Ибн Миндаха передал от Хайды хадис с повышенным иснадом, где сказано: «Первым, кого оденут, будет Ибрахим, говорит Аллах: «Я одеваю моего друга, чтобы люди знали его превосходство над ними»». Аль-Хафиз сказал, что из-за выделения Ибрахима как первого, кого оденут, не следует, что он превосходит нашего Пророка ﷺ в общем смысле. «И берутся из моих сподвижников мужчины с правой и с левой стороны» — то есть по правую и левую сторону. Аль-Хафиз пояснил в хадисе Анас, где сказано: «Ко мне придут люди из моих сподвижников к Хавду, и когда я узнаю их, они будут бороться за меня». В хадисе Абу Хурайры у Муслима говорится, что мужчины будут защищать Хавд, как защищают заблудшего верблюда, и он будет звать их: «О, идите!», и он скажет: «О, мой Господь, мои сподвижники» — то есть эти мои сподвижники. У Ахмада и ат-Табарани есть похожий хадис от Абу Бакры с повышенным иснадом: «Ко мне придут к Хавду мужчины из тех, кто был со мной и видел меня». Его иснад хорош. Ат-Табарани передал подобный хадис от Абу Дардо.