Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первая группа, которая войдёт в Рай, будет иметь облик, подобный луне в полнолуние. Они не плюют, не сморкаются и не испражняются. Их посуда — из золота, их гребни — из золота и серебра, их кадила — из алоэ, и их благоухание — мускус. У каждого из них по две жены, и видна мозговая часть их голов из-за красоты. Между ними нет разногласий и вражды, их сердца — одно сердце. Они восхваляют Аллаха утром и вечером».
«У него будет потребность, но в раю не будет никакого вреда». Он сказал: «Потребность одного из них — это выделение пота, который изливается из их кожи, подобно выделению мускуса, и он скрывает свой живот». Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи. Аль-Мунзири сказал, что передатчики этого хадиса являются доказательными в «Сахихе». Его также передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе» и аль-Хаким, после чего он привел их формулировки. Его слова: «Этот хадис достоверен и необычен». Ибн Хиббан включил его в свой «Сахих».
(ГЛАВА О ПРИЗНАКАХ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ)
[2537] Его слова «входят в рай» означают вступление, то есть они входят. «Их образы подобны образу луны в ночь полнолуния» — то есть в свете. «Они не плюют» — в словаре сказано, что плевок — это как у ворона, а «бисак» и «бузак» — это слюна, выходящая изо рта, и пока она там, это слюна. «Плевать» — значит выделять слюну. «И не сморкаются» (в некоторых рукописях «и не вытирают нос») — то есть в их носах нет излишней жидкости и вредных веществ, чтобы им нужно было их удалять. И поскольку рай — это обиталища чистых, то ему не подходит грязь и нечистоты.
Ибн аль-Джаузи сказал, что поскольку пища обитателей рая очень тонкая и умеренная, в ней нет вреда и отвращения, а из этой пищи рождается самый приятный запах. Их посуда там из золота, а их гребни — из золота и серебра.
В риваяте аль-Бухари сказано, что их посуда из золота и серебра, а гребни из золота. Хафиз сказал, что, кажется, в этих двух местах он ограничился упоминанием одного из них через другого, так как возможно, что оба вида посуды есть у каждого из них, или один вид у одних, а другой — у других.
Это подтверждает хадис от Абу Мусы, переданный с повышением, что у них есть два рая из золота с их посудой и всем, что в них, и два рая из серебра с их посудой и всем, что в них. Этот хадис согласован.
Первое подтверждает хадис, который привел ат-Табарани с сильным иснадом от Анаса с повышением, что самый низкий из обитателей рая по степени — тот, у кого над головой десять тысяч слуг, у каждого из которых по две тарелки: одна из золота, другая из серебра. Хадис окончен.
Гребни — это множественное число от «мушт» с утроением мима, и правильнее считать их инструментом для расчесывания. «И их курильницы из аллуа».
В «Ан-Нихайе» сказано, что «маджамир» — множественное от «миджмар» и «муджмар». «Миджмар» с касрой мима — это то, в чем кладут огонь для благовоний, а «муджмар» с даммой — то, чем окуривают, для которого приготовлен жар, и это то, что имеется в виду в этом хадисе, то есть их благовония из аллуа, а это — древесина.
В риваяте аль-Бухари сказано: «И топливо их курильниц — аллуа». По этой риваяте «маджамир» — множественное от «миджмар» с касрой мима, то есть то, чем разжигают их курильницы, аллуа, которая с открытым хамзой, но допускается произносить с даммой и удвоением в ваве.
Ибн ат-Тин сообщил о касре хамзы и облегчении вавы, а хамза — это основа, и сказали, что она добавлена. Ан-Навави сказал, что это индийская древесина, и можно сказать, что запах этой древесины распространяется только при помещении ее в огонь, а в раю огня нет, и это объясняется тем, что она загорается без огня, или же название «миджмар» дано по причине того, что так было изначально. Возможно, что она загорается огнем, который не причиняет вреда и не сжигает, или же распространяет запах без горения.
Аль-Куртуби сказал, что можно спросить, зачем им гребни, если они здоровы и их волосы не пачкаются, и зачем им благовония, если их запах лучше мускуса? Ответ в том, что наслаждения обитателей рая в еде, питье, одежде и благоухании не связаны с болью голода, жажды, наготы или зловония, а являются непрерывными удовольствиями и благами. Мудрость в этом состоит в том, что они наслаждаются тем, чем наслаждались в мире.
Ан-Навави сказал, что мнение суннитов состоит в том, что наслаждения обитателей рая подобны наслаждениям обитателей мира, за исключением различия в степени удовольствия. Коран и сунна указывают на то, что их блаженство не прерывается. Как сказано в «аль-Фатхе»: «(Их выделение) — это их запах (رشحهم) — запах мускуса». Значение: запах их пота — запах мускуса, что является ярким сравнением.
«И у каждого из них две жены» — в риваяте аль-Бухари сказано: «У каждого человека две жены из прекрасных гурий». Тиби сказал, что удвоение здесь для усиления, а не для ограничения, как сказано в Коране: «Обрати взгляд дважды», поскольку известно, что у каждого из обитателей рая много гурий. Об этом уже говорилось в главе о признаках жен обитателей рая.
Тиби сказал, что это дополнение для защиты от представления о кожной пигментации и мягкости частей тела. «Нет между ними разногласия и вражды». Аллах сказал: «И Мы удалили из их видения то, что отвращает природу и красоту».