HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава о признаках лицемера

Хадис № 2632

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا وَإِنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ فِيهِ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا، مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ " حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ،: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ نِفَاقُ العَمَلِ، وَإِنَّمَا كَانَ نِفَاقُ التَّكْذِيبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَكَذَا رُوِيَ عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ، شَيْءٌ مِنْ هَذَا أَنَّهُ قَالَ: " النِّفَاقُ نِفَاقَانِ: نِفَاقُ العَمَلِ، وَنِفَاقُ التَّكْذِيبِ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص374
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص49
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Махмуд ибн Гайлян, [он сказал]: нам передал Убайдуллах ибн Муса, от Суфьяна, от аль-Амаша, от Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука, от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Четыре качества — у кого они есть, тот лицемер; а если в человеке есть лишь одно из них, то в нём есть одна черта лицемерия, пока он не оставит её: кто, рассказывая, лжёт; кто, обещая, не выполняет; кто, споря, поступает нечестно; кто, заключая договор, предаёт». Этот хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, [он сказал]: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, от аль-Амаша, от Абдуллаха ибн Мурры, с той же цепочкой передачи, подобным образом: «Этот хадис хороший, достоверный. У знающих людей это означает лицемерие в делах, а лицемерие, [заключавшееся] в отрицании [веры], было при жизни Посланника Аллаха ﷺ». Так передаётся от аль-Хасана аль-Басри нечто похожее на это: он сказал: «Лицемерие двух видов: лицемерие в делах и лицемерие в отрицании [веры]».
т. 5 с. 19

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
أَخْلَفَ ،
خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
خَصْلَةٌ
خَصَلَ (хасала) — в хадисе Ибн Умара упоминается, что он стрелял, и когда попадал в цель, говорил: «أنا بها أنا بها الخصلة» — «Я с этим, я с этим попаданием». الخصلة (аль-хасла) означает попадание, преимущество в борьбе. Также это слово обозначает точное попадание в стрельбе — القَرْطَسَة (аль-картаса). Корень слова خَصَلَ связан с قطعанием, так как участники пари разрывают дело на известные части. Кроме того, الخَصْلُ означает риск, на который идут. Когда люди تخاصَلوا (тахасалу), это значит, что они заключили пари в стрельбе. Множественное число — خِصَال (хисаль). В хадисе упоминается خَصْلَة (хасла) как одна из черт лицемерия — часть и состояние его. В книге Абд аль-Малика к Хаджажу говорится, что كمِيشُ الإزار (камишу аль-изар) — это сложенный кусок мяса рук и бедер, называемый خَصِيلَة (хасила), а множественное число — خَصَائِل (хасаиль).