HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3027

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجِ الحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ المَاءَ يَمُرُّ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ وَأَرْسِلِ المَاءَ إِلَى جَارِكَ». فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قَالَ: «يَا زُبَيْرُ اسْقِ وَاحْبِسِ المَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الجُدُرِ» فَقَالَ الزُّبَيْرُ: «وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥]» الآيَةَ،: سَمِعْت مُحَمَّدًا، يَقُولُ: قَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ، هَذَا الحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَيُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، نَحْوَ هَذَا الحَدِيثِ، وَرَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ الزُّبَيْرِ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص218
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, что ему передал Абдуллах ибн аз-Зубайр, что некий человек из ансаров судился с аз-Зубайром из-за русел Харры, которыми они поливали пальмы. Ансарец сказал: «Пусти воду, пусть течёт». Но аз-Зубайр отказал ему. Они обратились с тяжбой к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем пусти воду к своему соседу». Ансарец разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, это потому, что он сын твоей тётки?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, затем он сказал: «О Зубайр, полей и удерживай воду, пока она не дойдёт до стенок (границ участков)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я полагаю, что этот аят был ниспослан об этом: «Но нет — клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в том, что случилось между ними» [4:65]». Я слышал, как Мухаммад говорил: Ибн Вахб передал этот хадис от аль-Лейса ибн Са‘да, и Юнус — от аз-Зухри, от Урвы, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, подобно этому хадису. А Шуайб ибн Абу Хамза передал от аз-Зухри, от Урвы, от аз-Зубайра, и не упомянул от Абдуллаха ибн аз-Зубайра.
т. 5 с. 238

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
الْجَدْرِ
جَدَرَ (джадар) — в хадисе аз-Зубайра — да будет доволен им Аллах — говорится: «Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал ему: 'Задержи воду, пока она не достигнет джадар'», то есть здесь имеется в виду плотина. Это то, что поднято вокруг поля, как стена. Говорят, что это слово связано с «джидар» — стеной, или является корнем слова «джидар». Также передаётся множественное число «джудур» с даммой, множественное от «джидар». В хадисе говорится: «Я боюсь, что в их сердца войдёт джадар в дом», то есть комната, поскольку в ней есть основы стен дома. В хадисе упоминается: «Кам’а — джудари земли», сравнивая её с оспой, которая появляется на теле ребёнка, как оспа появляется изнутри кожи, и этим выражением хотят её порицать. В хадисе Масрука говорится: «Мы пришли к Абдуллаху, будучи джаддарин и мухассабин», то есть группой, поражённой оспой и коростой. Короста — это похожее на оспу заболевание, проявляющееся на коже ребёнка. Также упоминается «зи аль-джадар» с фатхой на джим и сукун на дал — место на расстоянии шести миль от Медины, где пророк — да благословит его Аллах и приветствует — был атакован врагами.