Анас ибн Малик передал, что Рубаййа бинт ан-Надр пришла к Пророку ﷺ, и ее сын Хариса ибн Сурака был ранен в битве при Бадре стрелой в левый бок. Она спросила Пророка ﷺ: »Сообщи мне о Харисе: если это благо, я приму и буду терпелива, а если нет — буду усердно молиться». Пророк ﷺ ответил: »О мать Харисы, это Рай в Раю, и твой сын достиг высшего Фирдауса, а Фирдаус — это возвышенность Рая, его центр и лучшее место». Это достоверный, хороший и необычный хадис от Анаса.
Слово (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ) — это Абу Бакр аль-Балхи (да будет доволен им Аллах), передающий от Юнуса ибн Язида, он сын Абу-н-Нижада аль-Айли. Этот хадис от Умара ибн аль-Хаттаба также приводится Ахмадом и ан-Насаи. В его иснаде Юнус ибн Сулейм ас-Санъани. В «аль-Мизане» при описании Юнуса сказано, что Абдурраззак передавал от него и говорил о нем, но не опирался на его риваят, и другие не следовали за ним. Аль-Укэйли сказал, что его хадис не принимается и известен только через него. Конец.
В «Тахзиб ат-Тахзиб» ан-Насаи сказал: «Этот хадис отвергнут (мункар), мы не знаем никого, кто передавал бы его, кроме Юнуса». Юнуса мы не знаем, но его упомянул Ибн Хиббан в «ат-Тхикат».
[3174] Слово (عَنْ سَعِيدِ) ибн Аби Аруба: «Что касается Рубайи бинт ан-Надр, ан-Ансарийя, аль-Хазаржия, тети Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), она была сподвижницей, (была ранена), то есть убита, (попала под западную стрелу), то есть стрелок неизвестен или не известно, откуда пришла стрела, или она попала случайно, не целенаправленно от стрелка». Это сказал Хафиз, а ат-Тайиби пояснил, что (أصابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ) — это с фатхой на рае и сукуном, с добавлением и описанием, и сказали, что с сукуном — если стрела пришла откуда неведомо, а с фатхой — если стрелок попал в другого. Конец.
«Если это было к добру, я принял это с терпением» — в риваяте аль-Бухари: «Если он в раю, я терплю». «Если не принесло добра, я усердствую в мольбе» — в риваяте аль-Бухари. «Если это было иначе, я усердствую в плаче». Хаттаби сказал, что Пророк ﷺ подтвердил это, то есть разрешается брать отсюда разрешение.
Хафиз сказал, что это было до запрета рыдания (на похоронах), поэтому нет доказательств против этого. Запрет наступил после битвы при Ухуде, а этот случай был после битвы при Бадре. В риваяте Саида ибн Аби Аруба вместо слов «я усердствую в плаче» стоит «я усердствую в мольбе», что является ошибкой, и это встречается в некоторых рукописях, а в других нет. В риваяте Хумейда, следующем в описании рая и у ан-Насаи, говорится: «Если он в раю, я не плачу о нем», что указывает на достоверность риваята с выражением «плач».
В риваяте Хумейда сказано: «Если нет, то увидишь, что я сделаю» и тому подобное в...