Хадис № 3660

Цепочка передатчиков

أَمَنِّ

مَنَنَ (манан) — в именах Аллаха تعالى «الْمَنَّانُ» (Аль-Маннан) означает Дарующий и Благодетель, происходящее от слова «مَنّ» (манн) — дар, а не от «مِنّة» (минна) — упрёк или обременение. Часто слово «مَنّ» встречается в речи с значением доброты и милости к тому, кто не заслуживает этого и не ожидает вознаграждения. «الْمَنَّانُ» относится к категориям преувеличения, подобно словам «السَّفَّاك» и «الْوَهَّاب». В хадисе сказано: «Нет никого более щедрого к нам, чем сын Абу Кухафы», то есть никто не был более великодушен своим имуществом и помощью. Также слово «مَنّان» может употребляться в отношении того, кто даёт что-то с упрёком, что считается порицаемым, так как «مِنّة» портит доброе дело. В хадисе говорится: «Трое, которых Аллах ненавидит, среди них скупой и упрямый дающий». Также есть хадис: «Не женитесь на женщине, которая любит упрекать и давать с упрёком», то есть на той, кто выходит замуж ради богатства и постоянно упрекает мужа. Её также называют «الْمَنُون». В одном из первых хадисов говорится: «Кам'а — это манн, и её вода — исцеление для глаз», то есть это то, чем Аллах благословил Своих рабов. Некоторые сравнивают её с манном — сладким мёдом, который нисходит с неба без труда. Кам'а не требует посева или полива. В хадисе Сатиха встречается выражение «يا فاصل الخطّة أَعيَت من ومن» — что означает, что дело настолько велико, что выражение не в состоянии его полностью описать, подобно тому, как опускают слова после «الَّتَيَّا والَّتِي» из уважения к значимости пропущенного. В хадисе «من غشّنا فليس منا» говорится, что тот, кто обманывает нас, не принадлежит к нашей общине и не следует нашей сунне, подобно тому, как человек говорит «я с тобой и к тебе», имея в виду следование и согласие. В хадисе «ليس منا من حلق وخرق وصلق» повторяются подобные выражения, и некоторые ошибочно считают, что это отрицает ислам, что неверно.

خَلِيلًا

خَلَلَ (халала) — в выражении «إني أبْرَأُ إلى كل ذي خُلَّةٍ من خُلَّتِهِ» (я отрекаюсь от всякого, у кого есть خُلَّة) слово «الخُلَّة» с даммой означает дружбу и любовь, проникшую в сердце, ставшую его внутренней частью. «الخليل» (аль-халиль) — друг, близкий товарищ, слово образовано по модели взаимности, иногда может иметь значение страдательного причастия. Это выражение употреблено, потому что дружба была ограничена любовью к Аллаху, без места для других привязанностей и мирских связей. Это благородное состояние, которое нельзя достичь усилиями, так как природа человека склонна иначе. Аллах дарует его избранным, как пророку Мухаммаду и другим. Иногда «الخليل» считается производным от «الخلة» — нужды и бедности, и тогда означает отказ от зависимости от кого-либо, кроме Аллаха. В другой версии сказано «أبرأ إلى كل خل من خلته» с фатхой и касрой, оба слова близки по значению. В хадисе сказано: «لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر» — если бы я выбирал друга, я выбрал бы Абу Бакра. В другом хадисе: «المرء بخليلِه» — человек по своему другу, или «على دين خليلِه» — по вере друга, что указывает на важность выбора окружения. «الخلة» может означать и друга, и дружбу, и употребляется в мужском и женском роде, так как изначально это существительное. В поэзии Кааба ибн Зухейра есть строки, где слово «خلة» употреблено в значении дружбы и искренности. В хадисах говорится о хорошем отношении и дружбе. В другом хадисе упоминается «اللهم سدد خلته وأصلها» — просится о исправлении и укреплении дружбы и устранении разрыва между вещами. В хадисах также говорится о необходимости искать и поддерживать дружбу. Слово «مخلول» или «محلول» — это ослабленный или худой, на котором сделан специальный зажим на носу, чтобы ребенок не сосал грудь слишком сильно. «المخلول» — толстый, противоположность худому. «المهزول» — худой, также называют «خل» или «مختل». В хадисе упоминается, что у Абу Бакра был плащ с зажимом, который он крепил с помощью деревянной или металлической шпильки. Глагол «خللته بالرّمح» означает пронзить копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами в местах, куда нельзя было нанести удар. «التخلل» в сунне — использование шпильки для удаления остатков пищи между зубами. Также «التخلل» и «التخليل» — разделение волос на бороде, пальцах рук и ног при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: «رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام» — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: «خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار» — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из «خلة» между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово «خلة» также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что «خلل» в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: «ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي» — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. «الخَلَلُ» в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают «الخلال» — первые признаки раны или повреждения. Слово «مخلول» или «محلول» — худой или ослабленный. В хадисе Абу Бакра упоминается плащ с зажимом. Глагол «خللته بالرّمح» — пронзил копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами там, где нельзя было нанести удар. «التخلل» — сунна использовать шпильку для очистки зубов. Также «التخلل» и «التخليل» — разделение волос на бороде и пальцах при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: «رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام» — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: «خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار» — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из «خلة» между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово «خلة» также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что «خلل» в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: «ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي» — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. «الخَلَلُ» в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают «الخلال» — первые признаки раны или повреждения. Слово «مخلول» или «محلول» — худой или ослабленный.

خَلِيلًا ،

خَلَلَ (халала) — в выражении «إني أبْرَأُ إلى كل ذي خُلَّةٍ من خُلَّتِهِ» (я отрекаюсь от всякого, у кого есть خُلَّة) слово «الخُلَّة» с даммой означает дружбу и любовь, проникшую в сердце, ставшую его внутренней частью. «الخليل» (аль-халиль) — друг, близкий товарищ, слово образовано по модели взаимности, иногда может иметь значение страдательного причастия. Это выражение употреблено, потому что дружба была ограничена любовью к Аллаху, без места для других привязанностей и мирских связей. Это благородное состояние, которое нельзя достичь усилиями, так как природа человека склонна иначе. Аллах дарует его избранным, как пророку Мухаммаду и другим. Иногда «الخليل» считается производным от «الخلة» — нужды и бедности, и тогда означает отказ от зависимости от кого-либо, кроме Аллаха. В другой версии сказано «أبرأ إلى كل خل من خلته» с фатхой и касрой, оба слова близки по значению. В хадисе сказано: «لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر» — если бы я выбирал друга, я выбрал бы Абу Бакра. В другом хадисе: «المرء بخليلِه» — человек по своему другу, или «على دين خليلِه» — по вере друга, что указывает на важность выбора окружения. «الخلة» может означать и друга, и дружбу, и употребляется в мужском и женском роде, так как изначально это существительное. В поэзии Кааба ибн Зухейра есть строки, где слово «خلة» употреблено в значении дружбы и искренности. В хадисах говорится о хорошем отношении и дружбе. В другом хадисе упоминается «اللهم سدد خلته وأصلها» — просится о исправлении и укреплении дружбы и устранении разрыва между вещами. В хадисах также говорится о необходимости искать и поддерживать дружбу. Слово «مخلول» или «محلول» — это ослабленный или худой, на котором сделан специальный зажим на носу, чтобы ребенок не сосал грудь слишком сильно. «المخلول» — толстый, противоположность худому. «المهزول» — худой, также называют «خل» или «مختل». В хадисе упоминается, что у Абу Бакра был плащ с зажимом, который он крепил с помощью деревянной или металлической шпильки. Глагол «خللته بالرّمح» означает пронзить копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами в местах, куда нельзя было нанести удар. «التخلل» в сунне — использование шпильки для удаления остатков пищи между зубами. Также «التخلل» и «التخليل» — разделение волос на бороде, пальцах рук и ног при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: «رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام» — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: «خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار» — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из «خلة» между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово «خلة» также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что «خلل» в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: «ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي» — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. «الخَلَلُ» в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают «الخلال» — первые признаки раны или повреждения. Слово «مخلول» или «محلول» — худой или ослабленный. В хадисе Абу Бакра упоминается плащ с зажимом. Глагол «خللته بالرّمح» — пронзил копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами там, где нельзя было нанести удар. «التخلل» — сунна использовать шпильку для очистки зубов. Также «التخلل» и «التخليل» — разделение волос на бороде и пальцах при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: «رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام» — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: «خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار» — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из «خلة» между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово «خلة» также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что «خلل» в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: «ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي» — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. «الخَلَلُ» в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают «الخلال» — первые признаки раны или повреждения. Слово «مخلول» или «محلول» — худой или ослабленный.

خَوْخَةٌ

خَوْخَ (хауха) — это маленькая дверь, похожая на большое окно, которая устанавливается между двумя домами и на которую навешивают дверь. В хадисах говорится, что в мечети не остается ни одной خَوْخَة, кроме двери Абу Бакра или, в другом хадисе, двери Али. Также упоминается место под названием روضة خاخ — это местность между Меккой и Мединой, название которой состоит из двух букв خاء (ха) с диакритикой.

خَوْخَةُ

خَوْخَ (хауха) — это маленькая дверь, похожая на большое окно, которая устанавливается между двумя домами и на которую навешивают дверь. В хадисах говорится, что в мечети не остается ни одной خَوْخَة, кроме двери Абу Бакра или, в другом хадисе, двери Али. Также упоминается место под названием روضة خاخ — это местность между Меккой и Мединой, название которой состоит из двух букв خاء (ха) с диакритикой.

زَهْرَةِ

زَهَرَ (захара) — в описании пророка мир ему говорится, что он был أَزْهَر (азхар) — светлого, яркого цвета. Азхар означает белый, светящийся цвет. Зухр и захра — это светлая белизна, которая считается лучшим из цветов. В хадисах говорится о Даджале как о человеке с одним глазом, кудрявом и азхаром — то есть светлым. Также в хадисе о предке Бани Амир ибн Саасаа описывается верблюд как азхар — светлый и пятнистый. В Коране сура «Аль-Бакара» и «Аль-Имран» называются азхарауайн — двумя светлыми, одна из которых — Захра. В одном из хадисов сказано: «Умножайте молитву на меня в светлую ночь и светлый день», то есть в ночь и день пятницы, что объясняется в хадисе. Также есть хадис, где говорится, что самое страшное, чего боится пророк, — это открытие перед людьми цветущих мирских благ, их красоты, радости и изобилия. В другом хадисе пророк сказал Абу Катаде, когда тот омовался из сосуда: «Издхир (сохрани) его, ибо он имеет значение», то есть береги его и помни, что он ценен. Это выражение связано с их поговоркой «Я истратил из него захрат» — то есть использовал его бережно. Также говорят, что издхира — это радость, когда лицо светлеет и сияет. Если вы приказываете своему спутнику найти что-то, вы говорите ему: «Издхир». Корень этого слова происходит от та-ифтиаля. Вся эта лексика связана с понятием захры — красоты и радости.