٨ - глава: о времени, [подходящем] для вставания [на ночную молитву]
То есть разъяснение времени, в которое желательно вставать для ночной молитвы.
١٦١٦ - сообщил нам Мухаммад ибн Ибрахим аль-Басри от Бишра — это Ибн аль-Муфаддаль, — сказавшего: рассказал нам Шуба от Аш‘аса ибн Сулайма, от его отца, от Масрука, который сказал: я спросил Аишу: «Какое из дел было наиболее любимо Посланником Аллаха ﷺ?» Она ответила: «Постоянное [дело]». Я спросил: «В какое время ночи он вставал [на молитву]?» Она ответила: «Когда слышал крикуна».
Передатчики этого иснада: семь.
١ - (Мухаммад ибн Ибрахим) ибн Судран, Абу Джафар аль-Муаззин аль-Басри, правдив [10] 66/82.
٢ - (Бишр ибн аль-Муфаддаль) ибн Лахик, ар-Рикаши, Абу Исмаил аль-Басри, надёжный, твёрдый, благочестивый [8] 66/82.
٣ - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, упомянутый в прошлой главе.
٤ - (Аш‘ас ибн Сулайм) аль-Мухариби аль-Куфи, надёжный [6] 90/112.
٥ - (Его отец) Сулайм ибн аль-Асвад, Абу аш-Ша‘са аль-Мухариби аль-Куфи, надёжный, из старших [3] 90/112.
٦ - (Масрук) ибн аль-Аджда‘ ибн Малик аль-Хамдани, Абу Аиша аль-Куфи, надёжный, знаток фикха, благочестивый, из числа мухадрамов [2] 90/112.
٧ - (Аиша) мать верующих (да будет доволен ею Всевышний Аллах) 5/5. И Всевышний Аллах знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Из них): что он относится к «семизвенным» иснадам автора (да будет милостив к нему Всевышний Аллах).
(Из них): что все его передатчики — передатчики [сборников] «Сахих», кроме его шейха, ибо этот хадис передали только он сам, Абу Дауд и ат-Тирмизи.
(Из них): что первые трое — басрийцы, а остальные — куфийцы, кроме Аиши (да будет доволен ею Всевышний Аллах), которая мединка.
(Из них): что в нём есть передача табиина от табиина, а также Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) из числа семи наиболее много передававших [хадисы], она передала (2210) хадисов. И Всевышний Аллах знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Масрука, сказавшего: я спросил Аишу) (да будет доволен ею Всевышний Аллах) (какое из дел было наиболее любимо Посланником Аллаха ﷺ? Она ответила: постоянное) — в форме именительного падежа (ад-даим), поскольку это сказуемое при опущенном подлежащем, то есть «оно — постоянное»; сказано также, что возможна форма винительного падежа. Ат-Тыби сказал: то есть то дело, на котором его совершающий держится постоянно и утверждается его делатель. И отсюда включена частица растяжения [во времени] в слове Всевышнего: «Поистине, те, которые сказали: «Господь наш — Аллах», а потом были стойки» [Фуссылят: 3, аль-Ахкаф: 13]. А под постоянством имеется в виду обычная, принятая приверженность, а не охват всех промежутков времени, ибо это невозможно. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: причина того, что постоянное [дело] было любимо Пророком ﷺ, состоит в том, что совершающий его не прерывает добрые дела, и от него не прекращается награда и вознаграждение, и от него собирается многое, и хотя дело мало во время долгое, но его свитки не переставая записываются добром, и место восхождения его дела остаётся наполненным благочестием, и через это достигается уподобление ангелам в постоянстве. И Всевышний Аллах знает лучше. Конец цитаты.
(Я спросил: в какое [время] ночи) — возможно чтение «айй» (какое) в винительном падеже как обстоятельства времени при «вставал», а возможно в именительном падеже как подлежащего, сказуемым которого является предложение его слова (он вставал), причём связующее слово опущено, то есть «в него». А смысл: в какие часы ночи он вставал и молился. И в риваяте Муслима от пути Абу аль-Ахваса, от Аш‘аса, от Масрука: «я спросила Аишу о молитве Посланника Аллаха ﷺ, и сказала ей: в какое время он молился? Она ответила: когда слышал крикуна, он вставал и молился».
(Она ответила: когда слышал крикуна) — то есть он вставал, когда слышал голос крикуна, а это петух. Ан-Навави сказал: это подразумевается здесь по единогласному мнению учёных. И он назван крикуном за обилие его крика.
В «Фатх» сказано: в «Мусанаде ат-Тайалиси» встречается в этом хадисе: «крикун — это петух». А «сарха» — сильный крик. И обычно бывает, что петух кричит около середины ночи в большинстве случаев, сказал это Мухаммад ибн Наср. Ибн ат-Тин сказал: это соответствует слову Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «середина ночи, или немного до неё, или немного после неё». Ибн Батталь сказал: крикун кричит около третьей части ночи, и Давуд (2) выбирал именно то время, когда Аллах призывает: «есть ли просящий?» — так он сказал. А под постоянством имеется в виду его вставание каждую ночь в это время, а не абсолютное постоянство.
Автор «аль-Мир‘ат» сказал: возможно, что крик петуха ночью различается в зависимости от страны, а в наших странах он кричит в последней третьей части, даже в последней шестой части. И передали Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа от Зайда ибн Халида аль-Джухани, возводя [хадис] к Пророку: «Не ругайте петуха, ибо он пробуждает для молитвы». И его иснад хорош (3). А в другой формулировке: «ибо он призывает к молитве». И не имеется в виду, что он своим криком в действительности говорит: «молитва», а обычно бывает, что он кричит подряд несколько криков при наступлении зари и при полудне,
(2) - так в списке «Фатх»: «и был Давуд», но упоминания Давуда в этом хадисе нет, так что следует это проверить.
(3) - достоверный хадис, привели его Ахмад под номером 21171 и Абу Дауд 5101.