Хадис № 3092

Далее, его слово «пока они не скажут: «нет божества, кроме Аллаха»» следует понимать либо как относящееся к тому, что было до установления джизьи, либо как речь, идущую об арабах, от которых джизья не принимается; иначе же война против людей писания прекращается также посредством джизьи. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. 3092 — (Передал нам Касир ибн Убайд, от Мухаммада ибн Харба, от аз-Зубайди, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры, который сказал: когда скончался посланник Аллаха ﷺ и был поставлен халифом Абу Бакр, и отступили от веры некоторые из арабов, Умар сказал: «О Абу Бакр, как ты можешь воевать с людьми, ведь посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне велено воевать с людьми, пока они не скажут: «нет божества, кроме Аллаха»; кто скажет: «нет божества, кроме Аллаха», тот защитил от меня свою душу и своё имущество, кроме как по праву, а расчёт с ним — на Аллахе»». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно буду воевать с тем, кто разделяет молитву и закят, ибо закят — это право, причитающееся с имущества. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне даже в одной овце, которую они отдавали посланнику Аллаха ﷺ, я стал бы воевать с ними за отказ от неё». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, не было иначе, кроме как я увидел, что Аллах — велик Он и славен — раскрыл грудь Абу Бакра для войны, и я узнал, что это истина».) Передатчики этого иснада — шестеро: 1 — (Убайдуллах ибн Абдуллах) ибн Утба ибн Масуд аль-Хузали аль-Мадани, правовед, надёжный, твёрдый [3] 45/56. Остальные упомянуты раньше, перед предыдущим хадисом. Хадис приведён в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслим), и разбор его уже был дан в предыдущем. Его слово «когда скончался» — с усилением буквы «фа», в форме страдательного залога, так же и его слово «был поставлен халифом». Его слово «и отступил» — то есть поступил как поступающий с отступником, из-за отказа от уплаты закята, либо потому что они впали в неверие, отрицая обязательность закята для себя. Говорят также, что они восприняли слово Всевышнего «возьми из их имущества» [ат-Тауба: 103] как обращённое лишь к нему (пророку) особо, опираясь на признак: «поистине, твоя молитва — успокоение для них», и посчитали, что никому другому, кроме него, не дозволено брать закят, а значит после него закята нет. Его слово «как ты можешь воевать с людьми» — то есть с теми из мусульман, кто отказался платить закят. Его слово «кто разделяет» — с усилением буквы «ра» и без усиления — то есть кто признаёт обязательность молитвы, но не закята, или совершает молитву, но оставляет закят. Его слово «ибо закят — это право, причитающееся с имущества» указывает на то, что закят входит в его слова ﷺ «кроме как по праву», и поэтому Умар согласился с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) и понял, что его поступок соответствует хадису и что он был направлен к этому от Аллаха Всевышнего. Его слово «овцу» — («анак») с фатхой над «айн» и «нун», по образцу слова «сахаб» — это самка из детей...