...награда от Аллаха ﷻ, и это — Рай. Из их числа (извлекаемых пользы): разъяснение величия джихада на пути Аллаха Всевышнего, поскольку его наградой является Рай. Из их числа: разъяснение того, каковы были сподвижники (да будет доволен ими Аллах) в своей любви к победе ислама и стремлении к мученической смерти. Из их числа: побуждение к скорейшему совершению добра и указание на то, что не подобает отвлекаться от него ради мирских выгод. Из их числа: врезание в ряды неверующих и подвергание себя мученической смерти — это дозволено, и в этом нет предосудительного по мнению большинства учёных.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько способен, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
32 — (Глава: тот, кто сражался на пути Аллаха Всевышнего, будучи в долгу)
3156 — (Передал нам Мухаммад ибн Башшар, сказав: рассказал нам Абу Асим, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Аджлян, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ, когда тот произносил проповедь на минбаре, и сказал: «Скажи мне: если я буду сражаться на пути Аллаха, терпя, надеясь на награду, наступая, а не отступая, — простит ли мне Аллах мои грехи?» Он сказал: «Да». Затем он немного помолчал и сказал: «Где спрашивавший недавно?» Человек сказал: «Вот я». Он сказал: «Что ты сказал?» Тот сказал: «Скажи мне: если я буду убит на пути Аллаха, терпя, надеясь на награду, наступая, а не отступая, — простит ли мне Аллах мои грехи?» Он сказал: «Да, кроме долга — об этом мне только что тайно сообщил Джибриль»).
Передатчики этого иснада: их пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Башшар) Бундар аль-Басри, надёжный (сика), хафиз [10].
2 — (Абу Асим) ад-Даххак ибн Махляд ибн Муслим аш-Шайбани аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабт) [9] 19/424.
3 — (Мухаммад ибн Аджлян) аль-Мадани, правдивый (садук), у него спутались хадисы Абу Хурайры [5] 36/40.
4 — (Саид аль-Макбури) ибн Абу Саид Кайсан аль-Мадани, надёжный (сика) [3] 95/117.
5 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах Всевышний) 1/1. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из их числа: то, что этот иснад относится к пятизвенным (иснадам) у автора (да помилует его Аллах Всевышний). Из их числа: то, что все его передатчики — передатчики достоверных сборников. Из их числа: то, что он представляет собой непрерывную цепь передатчиков-мединцев, кроме его шейха и шейха его шейха — оба они басрийцы. Из их числа: то, что в нём есть передача табиина от табиина: Ибн Аджлян — от аль-Макбури. И в нём есть Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава наиболее передававших хадисы; он передал 5374 хадиса. А Аллах Всевышний знает лучше.
Комментарий к хадису
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах Всевышний), что он (сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ, когда тот произносил проповедь) — предложение-обстоятельство от слова «Пророк», (на минбаре) — связано со словом «произносил проповедь»; он уточнил это, чтобы разъяснить место его проповеди, поскольку возможно, что он стоял на земле. (И сказал: скажи мне) — то есть сообщи мне, (если я буду сражаться на пути Аллаха, терпя) — то есть не проявляя малодушия; постановка этого слова и последующих в винительном падеже — как обстоятельство, либо соотнесённое, либо включённое одно в другое, (надеясь на награду) — ан-Навави сказал: «надеющийся на награду» — это тот, кто искренен ради Аллаха Всевышнего; если же он сражается из приверженности к своему роду, или за добычу, или ради славы, или подобного этому, то ему не полагается ни эта награда, ни другая. Конец цитаты. (наступая) — то есть на врага, (а не отступая) — то есть от него; это усиление сказанного ранее. Ан-Навави сказал: возможно, это оговорка в отношении того, кто наступает в один момент, а отступает в другой. (простит ли мне Аллах мои грехи?) — то есть все их. (Он сказал) ﷺ (да) — то есть простит тебе Аллах Всевышний твои грехи. (Затем он) ﷺ (немного помолчал, сказал) — а в «аль-Кубра» — «فقال» с «фа». (Где спрашивавший недавно?) — то есть в недавнее время. Аль-Маджд в «аль-Камус» сказал: слово «آنفًا» читается по образцу «сахиб» и «катиф», и допустимы оба чтения: то есть с той минуты, то есть в самое близкое к нам время. (Человек сказал: вот) — в одной версии: «فها» (я) — «ха» — частица привлечения внимания, присоединённая к «я»; это подлежащее, сказуемым которого служит указательное местоимение, то есть «я, присутствующий рядом с тобой». (Он сказал: что ты сказал?) — то есть что именно ты сказал в своём вопросе. Ат-Тиби (да помилует его Аллах Всевышний) сказал:
[Если скажешь]: как он ﷺ мог сказать: «что ты сказал?», хотя он уже полностью знал его вопрос и ответил ему тем самым ответом?
[Отвечу]: чтобы он спросил во второй раз, и он ответил ему тем же ответом, и присоединил к нему слова «кроме долга» — в качестве оговорки после...