Хадис № 3849

Мне передали Зухайр ибн Харб и Али ибн Худжр ас-Са'ди (текст приведён по версии Зухайра), они сказали: нам передал Исмаил ибн Ибрахим, нам передал Айюб от Абу Кыляба, от Абу аль-Мухаллаба, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: Племя Сакиф было союзником племени Бану Укайль. Сакиф захватили в плен двух человек из числа спутников Посланника Аллаха ﷺ, а спутники Посланника Аллаха ﷺ захватили в плен одного человека из Бану Укайль и захватили с ним (верблюдицу) аль-Адба. Посланник Аллаха ﷺ подошёл к нему, когда тот был связан. Тот воскликнул: «О Мухаммад!» — и Пророк ﷺ подошёл к нему. Он сказал: «Что с тобой?» Тот ответил: «За что ты схватил меня? И за что ты схватил (человека), опережавшего паломников?» Пророк ﷺ сказал, придавая этому важность: «Я схватил тебя за преступление твоих союзников — Сакиф». Затем он отошёл от него, но тот позвал его: «О Мухаммад! О Мухаммад!» А Посланник Аллаха ﷺ был милосердным и мягкосердечным, и он вернулся к нему и сказал: «Что с тобой?» Тот сказал: «Я — мусульманин». Он сказал: «Если бы ты сказал это, пока был хозяином своего положения, ты добился бы полного успеха». Затем он отошёл. Но тот позвал его: «О Мухаммад! О Мухаммад!» Он подошёл к нему и сказал: «Что с тобой?» Тот ответил: «Я голоден — накорми меня, и я испытываю жажду — напои меня». Он сказал: «Вот твоя нужда (удовлетворена)». И его выкупили за тех двух человек. Он сказал: И была захвачена в плен женщина из ансаров, и была захвачена (верблюдица) аль-Адба. Женщина была связана, а люди отгоняли свой скот пастись перед своими домами. Однажды ночью она освободилась от пут и подошла к верблюдам. И каждый раз, когда она подходила к верблюду, тот ревел, и она оставляла его, пока не подошла к аль-Адбе. Та не заревела. Он сказал: а это была выезженная верблюдица. Она сел ей на крестец, затем прикрикнула на неё, и та пошла. Люди заметили (её исчезновение) и стали искать её, но она ускользнула от них. Он сказал: и она дала обет Аллаху, что если Аллах спасёт её на этой верблюдице, она непременно принесёт её в жертву. Когда она прибыла в Медину, люди увидели её и сказали: «Аль-Адба, верблюдица Посланника Аллаха ﷺ!» Она сказала: «Она дала обет, что если Аллах спасёт её на этой верблюдице, она непременно принесёт её в жертву». Тогда они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом. Он сказал: «Слава Аллаху! Как плохо она отплатила ей! Она дала обет Аллаху, что если Аллах спасёт её на ней, она непременно принесёт её в жертву. Нет исполнения обета в грехе, и нет исполнения в том, чем раб не владеет». А в версии Ибн Худжра: «Нет обета в неповиновении Аллаху».

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал Аюб от Абу Кыляба, от его дяди, от Имрана ибн Хусайна: «Пророк ﷺ выкупил двух мусульман одним многобожником». Этот хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Дядя Абу Кыляба — это Абу аль-Мухаллаб, чьё имя Абд ар-Рахман ибн Амр, а по другим сведениям — Муавия ибн Амр. Абу Кыляба — его имя Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми. И на этом строится действие у большинства знатоков из сподвижников Пророка ﷺ и других: имам имеет право проявить милость к тому из пленных, к кому пожелает, убить того из них, кого пожелает, и выкупить того, кого пожелает. Некоторые учёные отдали предпочтение казни перед выкупом. Аль-Авза‘и сказал: «Дошло до меня, что этот аят отменён» — слова Всевышнего: «то ли милостью после того, то ли выкупом» [Мухаммад: 4] — отменены аятом «Убивайте их, где встретите» [аль-Бакара: 191]. Это нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Ибн аль-Мубарак от аль-Авза‘и. Исхак ибн Мансур сказал: я спросил Ахмада: «Если захвачен пленный, что тебе больше нравится — казнить его или выкупить?» Он ответил: «Если могут выкупить, в этом нет ничего плохого, а если убьют — я не вижу в этом никакого вреда». Исхак сказал: «Мне больше нравится нанесение поражения врагу, кроме случая, когда пленный известен и я надеюсь получить за него много выкупа».

Нам передал Сахль ибн Абу Сахль, сказав: нам передал Суфьян ибн Уяйна, сказав: нам передал Айюб от Абу Кыляба, от его дяди, от Имрана ибн аль-Хусайна, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обета в грехе, и нет обета в том, чем не владеет сын Адама»

Нам передал Хушайм, нам сообщил Мансур, от аль-Хасана, от Имрана ибн Хусайна: «Одну женщину из мусульман захватил в плен враг, а до этого враги захватили верблюдицу Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: она заметила невнимательность врагов. Он сказал: она села на верблюдицу Посланника Аллаха ﷺ и дала обет зарезать её (если спасётся). Он сказал: она прибыла в Медину и хотела зарезать верблюдицу Посланника Аллаха ﷺ, но ей не позволили это сделать. Об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Плохо же ты отплатила ей!» Он сказал: затем он сказал: «Нет обета сыну Адама в том, чем он не владеет, и нет обета в неподчинении Аллаху»»

Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Зайд, нам передал Аюб от Абу Кыляба, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Аль-Адба принадлежала человеку из племени Бану Укайль, и она была одной из самых быстрых верблюдиц среди паломнических». Он сказал: «Этого человека взяли в плен, а аль-Адбу забрали вместе с ним». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо него, когда тот был связан, а Посланник Аллаха ﷺ ехал на осле, на котором была накидка (катифа). Тот сказал: «О Мухаммад, вы берёте меня в плен и забираете лучшую верблюдицу паломников?»» Он сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы берём тебя за преступление твоих союзников — сакифитов»». Он сказал: «А сакифиты взяли в плен двоих из числа сподвижников Пророка ﷺ». И тот сказал, среди прочего: «И поистине, я — мусульманин». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы ты сказал это, пока ты владел своим делом, ты бы обрёл полный успех». Он сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ пошёл дальше». Он сказал: «Тогда тот сказал: «О Мухаммад, я голоден — накорми меня, и я испытываю жажду — напои меня»». Он сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ сказал:«

Нам передал Исмаил, нам сообщил Айюб, от Абу Кыляба, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна, что Пророк ﷺ выкупил двух мусульман за одного многобожника из бану Укайль.

Нам передал Исмаил ибн Абан аль-Варрак, нам передал Абу Бакр ан-Нахшали, от Мухаммада ибн аз-Зубайра, от аль-Хасана, от Имрана ибн Хусайна, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обета в гневе, и искупление за него — искупление клятвы».

Нам передал Аффан, ему передал Абд аль-Варис, ему передал Мухаммад ибн аз-Зубайр, мне передал мой отец, что один человек рассказал ему, как он спросил Имрана ибн Хусайна о человеке, который дал обет не присутствовать на молитве в мечети. Имран сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет обета, (данного) в гневе, и искупление за него — искупление за клятву».

Нам передал Исмаил ибн Ибрахим от Мухаммада ибн аз-Зубайра, который сказал: мне передал мой отец, что он встретил в Мекке человека, и тот передал ему от Имрана ибн Хусайна, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет обета в гневе, и искупление за него — искупление за клятву».

Нам передал Абдуллах ибн аль-Валид, нам передал Суфьян от Мухаммада ибн аз-Зубайра, от аль-Хасана, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обета в неповиновении Аллаху или в гневе, и искуплением за него служит искупление за клятву»

Нам сообщил Абу Нуайм, нам передал Хаммад ибн Зейд от Айюба, от Абу Кыляба, от Абу аль-Мухаллаба, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет исполнения обета в том, что является грехом против Аллаха, и нет его в том, чем сын Адама не владеет».

Нам сообщил Абу Нуайм, нам передал Хаммад ибн Зайд от Аюба, от Абу Кыляба, от Абу аль-Мухаллаба, от Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ обменял одного пленного мужчину на двух мужчин.

Нам сообщил Абу Ну‘айм, нам передал Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Абу Кыляба, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Аль-Адба принадлежала человеку из бану Укайль. Он был взят в плен, и аль-Адба была захвачена. Посланник Аллаха ﷺ проехал мимо него, когда тот был связан, и тот сказал: «О Мухаммад, за что вы берёте меня в плен и забираете верблюдицу, опережавшую (других) паломников, ведь я принял ислам?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы ты сказал это, будучи свободен в своём деле, ты добился бы полного успеха». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы берём тебя за преступление твоих союзников». А (племя) Сакиф взяло в плен двоих из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ подъехал верхом на осле, на котором была бархатная накидка, и тот человек сказал: «О Мухаммад, я голоден — накорми меня, я жажду — напои меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вот твоя нужда». Затем этого человека выкупили за двоих (пленных), и Посланник Аллаха ﷺ оставил аль-Адбу для своего верхового снаряжения, а она была из числа верблюдиц, опережавших (других) паломников. Затем многобожники напали на пастбищный скот Медины и увели его, а с ним и аль-Адбу, и захватили в плен женщину из числа мусульман. А они, когда останавливались на привал, — сказал Абу Мухаммад: затем он упомянул слово, — (располагали) своих верблюдов у своих жилищ. Однажды ночью, когда они уснули, женщина встала, и она не касалась рукой ни одного верблюда, чтобы тот не заревел, пока не дошла до аль-Адбы. Она подошла к верблюдице Посланника Аллаха ﷺ, послушной и приученной, села на неё верхом, затем направилась в сторону Медины и дала обет, что если Аллах спасёт её, она непременно зарежет её. Он сказал: когда она прибыла, верблюдицу узнали, и было сказано: «Это верблюдица Посланника Аллаха ﷺ». Её привели к Пророку ﷺ, и женщина рассказала о своём обете. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Плохо же ты воздала ей», или «плохо же она была вознаграждена», «если Аллах спас её, а она непременно зарежет её! Нет исполнения обету, (данному) в грехе против Аллаха, и в том, чем сын Адама не владеет»».

«Нет обета в грехе перед Аллахом, и нет обета в том, чем не владеет сын Адама».

«Нет обета в грехе, и искуплением за него является искупление за клятву».

«Нет обета в гневе, и искуплением за него служит искупление за клятву». Абу Абд-ар-Рахман сказал: Мухаммад ибн аз-Зубайр слаб, на такого, как он, нельзя опираться как на доказательство, и относительно этого хадиса от него передают по-разному.

«Нет обета в гневе, и искупление за него — такое же, как искупление за клятву».

«Нет обета в гневе, и искупление за него — искупление за клятву». Передают также, что аз-Зубайр не слышал этот хадис от Имрана ибн Хусайна.

«Обет бывает двух видов: то, что дано в обете как повиновение Аллаху, — принадлежит Аллаху, и его следует исполнить; а то, что дано в обете как ослушание Аллаха, — принадлежит шайтану, и его исполнять не следует, а искупить его следует так же, как искупают клятву».

Он спросил Имрана ибн Хусайна о человеке, который дал обет не присутствовать на молитве в мечети своего племени. Имран сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет обета, данного в гневе, а искуплением за него служит искупление за клятву»».

«Нет обета в грехе и в гневе, и искуплением за него является искупление, (полагающееся) за клятву».

«Нет обета в грехе, и искупление за него — искупление клятвы». Ему возразил Мансур ибн Зазан в формулировке (этого хадиса).

«Нет обета в грехе, и нет обета в том, чем сын Адама не владеет».