Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص70
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص111
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте моих сподвижников, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы кто-то из вас потратил столько золота, сколько было на Ухуде, он бы не смог достичь и половины из них».
Передал нам Мухаммад ибн ас-Саббах, передал нам Джарир, передал нам Али ибн Мухаммад, передал нам Вакий, передал нам Абу Курейб, который сказал: передал нам Абу Муавия, все вместе от Аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Не ругайте моих сподвижников, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы кто-то из вас потратил столько золота, сколько было на Ухуде, он не смог бы достичь ни половины их заслуг“».
Толкование слова «Не ругайте моих сподвижников» (لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي) было предметом разногласий. Сказано, что обращение адресовано тем, кто пришёл после сподвижников, чтобы подчеркнуть достоинство тех, кто был с ним лично, то есть присутствующих. Также утверждалось, что речь идёт о простых людях того времени, которые не были сподвижниками Пророка ﷺ. Из текста ясно, что обращение направлено к последующим поколениям, а не к самим сподвижникам.
Другие учёные считали, что обращение было адресовано некоторым из сподвижников, поскольку известно, что между Халидом ибн аль-Валидом и Абд ар-Рахманом ибн Ауфом возник спор, в ходе которого Халид его оскорбил. В этом случае под «моими сподвижниками» подразумеваются именно те, кто первыми приняли ислам и были адресатами этого наставления.
Некоторые утверждали, что вторая версия была ниспослана, чтобы предотвратить неподобающее ругательство со стороны тех, кто не был сподвижниками, и поэтому обращение было направлено к не-сподвижникам.
Шейх Такий ад-Дин ас-Субки выразил мнение, что под словом «мои сподвижники» понимаются те, кто уверовал до завоевания Мекки, а обращение адресовано тем, кто уверовал после завоевания. Это мнение подтверждается словами Пророка ﷺ: «Если бы кто-то из вас потратил всё до конца», а также аятом из суры «Железо» (57:10): «Не равны те из вас, кто потратил до завоевания и сражался...». Нам необходимо толкование, чтобы адресаты не были теми сподвижниками, которым было дано это наставление.
Я же считаю, что не обязательно прибегать к такому толкованию, чтобы исправить обращение, поскольку возможно, что речь идёт о запрете ругать друг друга вообще. Если один сподвижник запрещает ругать другого, тем более это относится к остальным. Невозможно сказать «не ругай себя», не говоря уже о том, чтобы сказать группе «не ругайте себя», что означало бы ругань друг друга. Однако необходимость толкования возникает из-за последней части хадиса: «Если бы кто-то из вас потратил всё до конца».
Слово «мудд» (مُدَّ) с даммой и ташдидом — это известная мера веса, а «насиф» (نصيف) в языке означает половину меры, то есть мера меньше «мудда». Местоимение относится к первому слову «мудд» и к слову «один из них» — «насиф».