HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О зубной щётке (свяке)

Хадис № 286

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَأَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص109
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص191
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передали Абу Муавия и мой отец от аль-Амаша (это один путь передачи); а также нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Ваки от Суфьяна, от Мансура и Хусайна, от Абу Ваиля, от Хузайфы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда вставал ночью для тахаджуда (ночной дополнительной молитвы), тёр рот сиваком (зубочисткой)».
т. 1 с. 105

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж16Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 124
[بَاب السِّوَاكِ] ٢٨٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَحُصَيْنٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ» ــ قَوْلُهُ (يَشُوصُ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ يُدَلِّكُ الْأَسْنَانَ بِالسِّوَاكِ. ٢٨٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» ــ قَوْلُهُ (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ) أَيْ لَوْلَا خَوْفُ أَنْ أَشُقَّ فَلَا يَرِدُ أَنَّ لَوْلَا لِانْتِفَاءِ الشَّيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ وَلَوْلَا وُجُودُ الْمَشَقَّةِ هَاهُنَا (لَأَمَرْتُهُمْ) أَيْ أَمْرُ إِيجَابٍ وَإِلَّا فَالنَّدْبُ ثَابِتٌ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ لِلْإِيجَابِ (بِالسِّوَاكِ) أَيْ بِاسْتِعْمَالِهِ لِأَنَّ السِّوَاكَ هُوَ الْآلَةُ وَقِيلَ إِنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى الْفِعْلِ أَيْضًا فَلَا تَقْدِيرَ.
[Глава о сиваке] 286 - Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказав: нам передали Абу Муавия и мой отец от аль-Амаша (по другой цепи) — и нам передал Али ибн Мухаммад, сказав: нам передал Вакиа от Суфьяна, от Мансура и Хусайна, от Абу Ваиля, от Хузайфы, который сказал: «Когда посланник Аллаха ﷺ вставал ночью для дополнительной ночной молитвы, он тёр себе рот сивакой». — Его слово (يشوص) — с фатхой над «я», даммой над точечной «шин» и с непокрытой «сад», то есть — тёр зубы сивакой. 287 - Нам передал Абу Бакр ибн Аби Шейба, сказав: нам передали Абу Усама и Абдуллах ибн Нумайр от Убайдуллаха ибн Умара, от Саида ибн Аби Саида аль-Мактубри, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я не опасался обременить свою общину, то непременно повелел бы им пользоваться сивакой перед каждой молитвой»». — Его слово (لولا أن أشق — «если бы не то, что я обременяю») означает: если бы не опасение обременить. Отсюда не следует возражение, что частица «лявля» указывает на отсутствие одной вещи по причине наличия другой, поскольку здесь речь идёт именно о наличии обременения. Слово (لأمرتهم — «то непременно повелел бы им») означает повеление обязывающее, ибо желательность (надб) в отношении сивака установлена и без этого. В этом содержится указание на то, что абсолютное повеление указывает на обязательность (иджаб). Слово (بالسواك — «сивакой») означает — пользоваться ею, поскольку сивак — это орудие. Говорят также, что это слово применяется и к самому действию, и тогда нет нужды в подразумеваемом дополнении.