Хадис № 299

Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Ибн Аби Марьям, передал нам Яхья ибн Айюб от Убайда ибн Захра от Али ибн Язида от Касима от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не испытывает затруднения, когда входит в туалет, чтобы сказать: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от нечистоты (ар-риджс), грязи (ан-наджис), порчи (аль-хабис), разлагающего шайтана, проклятого»». Абу Хасан аль-Каттан сказал: «Передал нам Абу Хатим, передал нам Ибн Аби Марьям, и он упомянул подобное, но в его передаче не было слов «от нечистоты и грязи», а только «от порчи, разлагающего шайтана, проклятого»». Что касается слов «когда входит в туалет» (إِذَا دَخَلَ مِرْفَقَهُ) с касрой, то «мирфак» — это эвфемизм. Слово «риджс» с касрой и сукуном означает то, что отвратительно, нежелательно и нечисто. Слово «наджис» с двумя фатхами — это источник, а с касрой второго — качество, и оба варианта допустимы здесь. Второй вариант — очевиден, а первый — для усиления, как в выражении «Зайд — справедливый». Аллах, Возвышенный, сказал: «Воистину, многобожники — нечисты» [ат-Тауба: 28], и они нечисты по убеждению или по деянию. Слово «аль-хабис» (порча) само по себе — это «мухбис», действительное причастие от глагола «ахбата» (портить), который является переходным и непереходным в правильной форме. «Ахбата» означает «он научил порче и испортил». Также «ахбата» означает «он взял в союзники порочных», значит, он порочный и разлагающий. В итоге «аль-хабис» — тот, кто имеет порчу в себе, а «мухбис» — тот, чьи помощники порочны, как говорят о том, у кого слабая лошадь — «муд'иф» (слабый). Также сказано, что «мухбис» — это тот, кто обучает порче и вводит в неё. В «аз-завайде» сказано, что его иснад слаб. Ибн Хиббан сказал: «Если в иснаде сообщения встречаются Убайд ибн Захр, Али ибн Язид и Касим, то это то, что они сами сделали (то есть, возможно, добавили), и Аллах знает лучше».