Хадис № 1251

Цепочка передатчиков

تُسْجَرُ

Слово سَجَرَ (сахара) связано с описанием глаз Пророка, мир ему, который был «асджар» — то есть в его глазах белизна смешивалась с небольшой краснотой. Также говорится, что это может означать смешение красного с синим. Корень слова сажр и сужра означает мутность или помутнение. В хадисе от Амра ибн Абсы говорится: «Молись, пока копье не выровняет свою тень, затем сократи молитву, ибо ад разгорается и открываются его врата, то есть загорается огонь». Здесь, вероятно, имеется в виду время после полудня, когда солнце в зените, так как сказано: «Охладитесь в полдень, ибо жара от дыхания ада сильна». Также есть мнение, что речь идет о моменте, когда солнце в зените соприкасается с шайтаном, и ад начинает разгораться, чтобы подготовить поклонников солнца к поклонению ему, поэтому запрещается молиться в это время. Аль-Хаттаби отмечает, что выражения вроде «ад разгорается» и «между рогами шайтана» — это специфические религиозные термины, смысл которых известен только шариату, и мы должны верить в них и следовать им.

جَهَنَّمَ

جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».

جَوْفُ

جَوْفٌ (джауф) — в хадисе о сотворении Адама, мир ему, сказано: «Когда он увидел его, он был джауфом, то есть созданием, которое не держится». Джауф — это то, что имеет полость или пустоту. «Не держится» означает, что не сохраняется целостность. В хадисе Имрана сказано: «Умар был джауфом, то есть большим по полости». В другом хадисе говорится: «Не забывайте джауф и то, что он вмещает», то есть то, что входит в него из пищи и питья и собирается в нём. Некоторые говорят, что под джауфом имеется в виду сердце, а под тем, что он вмещает — знание Аллаха. Другие говорят, что джауф — это живот и влагалище вместе. В хадисе сказано: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, — это два джауфа». В другом хадисе сказано: «Спросили, какая часть ночи самая слышимая? Он ответил: последний джауф ночи», то есть последняя треть ночи, которая является пятой частью ночных шестых. В хадисе Хубейба сказано: «Она достигла моего джауфа», то есть дошла до моей полости. В хадисе Масрука о верблюде, упавшем в колодец, сказано: «Проколите его в джауф», то есть в полость. В хадисе говорится, что в случае ранения в джауф выплачивается треть дии — это удар, который проникает в джауф. Говорят: «Джафта его», если попал в джауф. «Джафат его ударом» — значит ударил в джауф. Здесь под джауфом понимается всё, что имеет жизненную силу, например живот и мозг. В хадисе Худейфы сказано: «Нет среди нас никого, кого бы не проверили на наличие джауфы или мунаккалы». Мунаккала — это рана, которая смещает кость с места. Это означает, что у каждого есть большой недостаток, поэтому слова джауфа и мунаккалы используются в переносном смысле. В хадисе о хадже сказано: «Он вошел в дом и джафа (оттолкнул) дверь», то есть оттолкнул её. В хадисе говорится: «Джафите двери ваши», то есть закройте их. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Малик ибн Динара сказано: «Я ел хлеб и голову джуафа, и на этом мире — бедствие». Джуф с даммой и тахфифом — это вид рыбы, некачественной. В хадисе говорится: «Килас (птица) перенесла нас с высот джауфа». Джауф — это земля для определённого места. Некоторые говорят, что это живот долины.