Хадис № 2549

Глава о наказании за прелюбодеяние 2549 - Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Хишам ибн Аммар и Мухаммад ибн ас-Саббах, которые сказали: «Передал нам Суфьян ибн Уйайна от аз-Зухри от Убайда ибн Абдуллаха от Абу Хурайры и Зейда ибн Халида и Шибля, которые сказали: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и к нему пришёл человек и сказал: ‚Клянусь тобой, ради Аллаха, когда ты вынесешь решение между нами по Книге Аллаха?‘ Его противник, который был умнее его, сказал: ‚Вынеси решение между нами по Книге Аллаха и позволь мне говорить.‘ Он сказал: ‚Говори.‘ Он сказал: ‚Мой сын был жесток по отношению к этому человеку и прелюбодействовал с его женой. Я выкупил его у него сотней овец и слугой. Я спросил у учёных, и мне сообщили, что на моего сына должно быть наложено наказание в виде ста ударов плетью и изгнания на год, а на жену этого человека — камнями.‘ Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‚Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я вынесу решение между вами по Книге Аллаха: сотня овец и слуга возвращаются тебе, а на твоего сына — сто ударов плетью и изгнание на год. И иди, Унайс, к жене этого человека, и если она признается, то камни ей.‘ Хишам сказал: ‚Он пошёл к ней, и она призналась, и он её забросал камнями.‘» Толкование: Выражение (أَنْشُدُكَ) с открытым хамзой и даммой на шин — это просьба с клятвой перед Аллахом, означающая: «Я прошу тебя, ради Аллаха, пока ты не вынесешь решение». То есть человек не оставит просьбу, пока не будет вынесено решение по Книге Аллаха — то есть по ясному и однозначному постановлению, без примирения и смягчения, хотя судья может это делать с согласия сторон. Слово (عَسِيفًا) означает «жестокий, угнетающий». Наказание (جلد مائة وتغريب عام) — сто ударов плетью и изгнание на год — вместе с возвратом (رد) означают, что эти меры должны быть применены к сыну, а возврат — к отцу. Это указывает на то, что камни (رجم) являются правом мужа женщины, с которой был совершен прелюбодеяние, и он получил компенсацию. Фраза (وعلى ابنك جلد مائة) означает, что если прелюбодеяние доказано явным образом, а не только словами отца. Приказ (واغدُ يا أنيس) — обращение к Унайсу с целью известить женщину, что этот мужчина обвинил её сына, чтобы она знала о своих правах. Это наказание за клевету (حد القذف), которое она может принять или отвергнуть, если же она признается в прелюбодеянии, то на неё налагается наказание за прелюбодеяние — камнями, поскольку она была замужем. Такое толкование необходимо, потому что наказание за прелюбодеяние не применяется по умолчанию на основании признания, даже если обвиняемый признаётся. Если же он признаётся, рекомендуется дать ему возможность отказаться от признания. Выражение (فإن اعترفت) служит доказательством того, что одного признания достаточно, и не требуется множественных признаний, поскольку ясно, что наказание в виде камней не применяется при любом признании, особенно если оно дано под принуждением, безумством и прочим. Речь идёт о признании, которое соответствует условиям для наказания камнями, и это известно и общепринято среди учёных, поэтому одного признания достаточно. Не секрет, что хадис Маиза явно указывает, что учитываемое признание — это признание четыре раза, и поэтому следует придерживаться этого понимания и не делать выводы, противоречащие ему.