Хадис № 2622

Цепочка передатчиков

احْتَفَزَ

حَفَزَ (хафаза) — означает побуждать, подгонять, торопить. В хадисе от Анаса говорится, что одним из признаков часа является حفز الموت — внезапная смерть, то есть смерть без предупреждения. Термин الحفز означает подгонку и ускорение. В хадисе от Абу Бакры сказано, что он подошёл к ряду, поклонился, и его дыхание حفزه — то есть дыхание подгоняло его, торопило. В хадисе о Бураке говорится, что у него на бёдрах были крылья, которыми он حفز (подгонял) свои ноги. Также в хадисе упоминается, что пророк, когда делил финики, был محتفز — то есть спешил, торопился, желая встать. В хадисе от Ибн Аббаса говорится, что когда упомянули судьбу, он احتفز — взволновался, напрягся, словно собирался встать. В хадисе Али сказано, что женщина должна حفز (сжиматься, собираться) при молитве, когда садится и когда кланяется, не расслабляясь, как это делает мужчина, то есть проявлять сосредоточенность и собранность. В хадисе от аль-Ахнафа говорится, что он расширял место для пришедших, а если места не было, то حفز لهم تحفزا — то есть подгонял их, освобождал место.

فَانْتَضَى

نَضَا (нада) — в хадисе сказано: «إن المؤمن ليُنضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره» — «верующий изгоняет своего шайтана так же, как кто-то из вас изгоняет своего верблюда», то есть ослабляет или изнуряет его. نِضْو (нидва) — это животное, которое путешествия истощили и сделали худым. В хадисе Али говорится: «كلمات لو رحلتم فيها المطى لأنضيتموهن» — «слова, которые, если бы вы повторяли их в пути на верблюде, сделали бы его худым». В хадисе ابن عبد العزيز говорится: «أنضيتم الظهر» — «вы ослабили спину», то есть сделали её слабой. В другом хадисе сказано: «إن كان أحدنا ليأخذ نضو أخيه» — «кто-то из нас может взять нидву своего брата». В хадисе Джабира: «جعلت ناقتي تنضو الرقائق» — «моя верблюдица стала терять тонкий слой мяса», то есть худеть. Глаголы نَضَتْ, تَنْضُو, نُضُوّ, نُضِيّ — все связаны с этим значением. В хадисе Али и Умара говорится: «تنكب قوسه وانتضى في يده أسهماً» — «он согнул лук и вынул стрелы из колчана», где نَضَا السيف — «вынуть меч из ножен». В хадисе الخوارج (аль-Хаурадж) упоминается: «فينظر في نضيّه» — «он смотрит на наконечник стрелы», где النضي — либо наконечник стрелы, либо стрела до обработки, либо часть стрелы между оперением и наконечником. Считается, что слово نضيّ получило своё название из-за частого обтачивания и обработки, поэтому оно кажется худым или истощённым.

وَوَعَاهُ

وَعَا (ва'а) — в этом слове выражается истинная боязнь перед Аллахом, которая проявляется в том, чтобы не забывать могилы, бренность, внутренности тела и то, что они содержат, то есть пищу и питье, чтобы они оставались в дозволенных пределах. В хадисе о ночном путешествии (Исра) сказано, что в каждом небе упоминаются пророки, и «я вместил (أوعيت) среди них Идриса во втором небе» — то есть я вложил его в сосуд своего сердца. Говорят: أَوْعَيْتُ الشيءَ في الوعاء — если вложил что-то в сосуд. Если бы сказали «وعيت» в значении «сохранил», это было бы яснее. Говорят: وعيت الحديث — я сохранил и понял его, я واعٍ — внимательный и понимающий. Кто-то более واعٍ — значит лучше хранит и понимает. В хадисе говорится, что Аллах осветил человека, который услышал слова пророка и понял их. В хадисе Абу Умамы сказано: «لا يعذب الله قلبًا وعى القرآن» — то есть разумел его с верой и делом. Тот, кто лишь запомнил слова, но нарушает их, не является واعيًا. В хадисе есть выражение «فاستوى له حقه» — то есть полностью получил свое право, взятое от слова وعاء (сосуд). В хадисе Абу Хурайры сказано, что он сохранил от пророка два вида знаний — то есть место и способ их хранения. В хадисе говорится: «لا توعي فيُوعى عليك» — не скупись на расход, чтобы не скупились на тебя и не ограничили твой удел. В рассказе о смерти Кааба бин Аль-Ашрафа упоминается слово الواعية — крик и плач над умершим. Это не глагол. Говорят, что الوعى — это как الوغى — шум и громкий голос.

وَيْحَكَ

وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.