Хадис № 2745

Нам передал Шайбан ибн Фаррух, ему передал Мухаммад ибн Рашид. И нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Язид ибн Харун, ему сообщил Мухаммад ибн Рашид — а он (по прозвищу) Ашба‘ — от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, он сказал: «Пророк ﷺ вынес решение, что если после смерти человека, к которому был причислен ребёнок, его наследники признают этого ребёнка, то всякий, кто родился от рабыни, которой отец владел в момент близости с ней, причисляется к тому, кто его признал, но не получает ничего из наследства, уже разделённого до этого признания; а из наследства, которое ещё не было разделено, ему полагается его доля. Но ребёнок не причисляется к отцу, если тот, к кому его хотят причислить, отрицает его. Если же он родился от рабыни, которой тот не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то он не причисляется к нему и не наследует. А если сам тот, к кому его причисляют, признал его, то он всё равно считается сыном от прелюбодеяния, будь его мать свободной или рабыней». Нам передал Махмуд ибн Халид, ему передал мой отец, от Мухаммада ибн Рашида, с тем же иснадом и тем же смыслом, добавив: «Он сын от прелюбодеяния для родни своей матери, будь она свободной или рабыней. Это касается тех случаев признания, которые произошли в начале ислама. А то имущество, что было разделено ещё до ислама, — решение по нему уже вступило в силу»

Нам передал Кутайба, который сказал: нам передал Ибн Лахи‘а от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы мужчина ни совершил прелюбодеяние со свободной женщиной или с рабыней, ребёнок (от этого) — ребёнок от прелюбодеяния: он не наследует и от него не наследуют». Этот хадис передавал от Амра ибн Шу‘айба и не только Ибн Лахи‘а. На этом основано мнение людей знания: ребёнок от прелюбодеяния не наследует от своего отца.

Нам передал Язид, нам сообщил Мухаммад ибн Рашид, от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда: Пророк ﷺ рассудил так: если кого-либо, кому приписывается отцовство, признали (сыном) после смерти его отца, к которому его причисляют, и на него заявили притязание наследники этого отца, — то он рассудил: если он рождён от свободной женщины, на которой отец был женат, или от рабыни, которой отец владел, — он присоединяется (в родстве) к тому, кто заявил на него притязание. А если он рождён от свободной женщины или рабыни, с которой отец совершил прелюбодеяние, — он не присоединяется к тому, кто заявил на него притязание. А если отец, к которому его причисляют, сам, будучи жив, признал его, хотя он — сын, рождённый от прелюбодеяния, то он присоединяется к родне своей матери, кем бы они ни были — свободными или рабынями.

Нам передал Хашим ибн аль-Касим, нам передал Мухаммад — то есть Ибн Рашид, — от Сулеймана, то есть Ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда: Посланник Аллаха ﷺ решил, что если после смерти отца, к которому кого-либо возводят в родстве, наследники этого отца заявляют притязание (на признание его сыном), то решение таково: если он рождён от рабыни, которой отец владел в день, когда имел с ней близость, то он присоединяется в родстве к тому, кто его признал, но не получает доли в том наследстве, что было разделено до этого признания, а из того наследства, которое он застал ещё не разделённым, ему причитается его доля. Он не присоединяется в родстве, если отец, к которому его возводят, отрицал его при жизни. Если же он рождён от рабыни, которой отец не владел, или от свободной женщины, с которой отец совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется в родстве и не наследует, даже если отец, к которому его возводят, сам его признал: он остаётся дитятей прелюбодеяния и принадлежит к семье своей матери, кем бы она ни была — свободной или рабыней.

Нам передал Зайд ибн Яхья от Мухаммада ибн Рашида, от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ решил: «Всякий, кого объявляют сыном после смерти отца, к которому его причисляют, и наследники отца после него признают это родство, — то решение таково: если он рождён от рабыни, которой отец владел в день, когда имел с ней близость, то он присоединяется к тому, кто его признал, но ему не полагается доля из наследства, разделённого до этого признания, а из наследства, которое ещё не разделено, ему причитается его доля. Родство не устанавливается, если тот, к кому его причисляют, отверг его. А если он рождён от рабыни, которой (отец) не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то родство не устанавливается и он не наследует, даже если тот, к кому его причисляют, сам признал его своим. Он — сын прелюбодеяния для родни его матери, будь она свободной или рабыней».

Нам передал Мухаммад ибн Йахья, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Баккар ибн Билял ад-Димашки, он сказал: нам возвестил Мухаммад ибн Рашид от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий, кого признали сыном после смерти отца, к которому его причисляют, если это признание сделали его наследники после него, — то он вынес решение: если тот был рождён от невольницы, которой отец владел в тот день, когда сблизился с ней, то он присоединяется к тому, кто его признал, но ему не полагается ничего из наследства, которое было разделено до этого признания, а из того наследства, которое ещё не было разделено, ему полагается его доля. Он не присоединяется к отцу, если отец, к которому его причисляют, сам отверг его. Если же он был рождён от невольницы, которой отец не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется к нему и не наследует, даже если тот, к кому его причисляют, сам признал его: он — дитя прелюбодеяния, принадлежащее родне его матери, кем бы они ни были — свободными или невольниками». Мухаммад ибн Рашид сказал: он имел в виду то наследство, которое было разделено во времена невежества (джахилии), до ислама.