HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Лечение девственницы и запрет подмигивания

Хадис № 3462

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، فَقَالَ: «عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ؟ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، يُسْعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ قَالَ يُونُسُ: «أَعْلَقْتُ يَعْنِي غَمَزْتُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص163
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص516
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Мухаммад ибн ас-Саббах, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы, от Умм Кайс бинт Михсан, которая сказала: «Я вошла со своим сыном к Пророку ﷺ, а я уже сделала ему надавливание [на нёбо] из-за заглоточной опухоли (‘узра). Он сказал: «Почему вы давите на нёбо ваших детей этим способом лечения? Пользуйтесь этим индийским деревом (агар), ибо в нём — семь исцелений: им закапывают нос при заглоточной опухоли и дают его через рот при боли в боку (плеврите)»». Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх аль-Мисри, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб, он сказал: нам возвестил Юнус, от Ибн Шихаба, от Убайдуллы, от Умм Кайс бинт Михсан, от Пророка ﷺ подобным образом. Юнус сказал: ««Я сделала надавливание» означает «я надавила»».
т. 2 с. 1146

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж19Редкие слова5
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 346
[باب دَوَاءِ الْعُذْرَةِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْغَمْزِ] ٣٤٦٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ «دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنْ الْعُذْرَةِ فَقَالَ عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْعَطُ بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَنْبَأَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ قَالَ يُونُسُ أَعْلَقْتُ يَعْنِي غَمَزْتُ ــ قَوْلُهُ: (الْعُذْرَةُ) بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَجَعٌ، أَوْ وَرَمٌ يَهِيجُ فِي الْحَلْقِ مِنَ الدَّمِ أَيَّامَ الْحَرِّ وَالْأَعْلَاقُ غَمْزُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لِيَخْرُجَ مِنْهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُقَالُ لِلْأَعْلَاقِ الْمَذْكُورِ الدَّغْرُ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ آخِرُهُ رَاءٌ قَوْلُهُ: (عَلَامَ) أَيْ: لِأَيِّ شَيْءٍ وَهُوَ إِنْكَارٌ لِهَذَا الْعَلَاقِ، أَيْ: بِهَذَا الْغَمْزِ وَالدَّغْرِ (وَالْعَلَاقُ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ اسْمٌ مِنْ أَعْلَقَ (يُسْعَطُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ السُّعُوطِ وَهُوَ صَبُّ الدَّوَاءِ فِي الْأَنْفِ (وَيُلَدُّ) مِنَ اللَّدُودِ بِالْفَتْحِ وَهُوَ صَبُّ الدَّوَاءِ فِي الْأَنْفِ.
Глава: Лечение аль-узры и запрет подмигивания 3462 - Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн ас-Саббах, которые сказали: сообщил нам Суфьян ибн Уйайна от аз-Зухри от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха от Умм Кейс бинт Михсан, которая сказала: «Я пришла с моим сыном к Пророку ﷺ, и я повесила на него аль-узру (узелок от болезни). Он сказал: «Зачем вы связываете ваших детей этим узлом? Используйте этот индийский прут, ведь в нем семь исцеляющих средств, с его помощью лечатся аль-узра и рождаются дети с правильным боком».» Передал нам Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх аль-Мисри, сообщил нам Абдуллах ибн Вахб, который рассказал нам Юнус от Ибн Шихаба от Убайда Аллаха от Умм Кейс бинт Михсан от Пророка ﷺ подобным образом. Юнус сказал: «Я имел в виду, что я подмигнул (علق – то есть сделал гмез)». Толкование слова: «аль-узра» с даммой на забытой (мухмала) букве 'айн' и сукуном на букве 'заль' – это боль или опухоль, которая возникает в горле из-за крови в жаркие дни. «Аляк» – это подмигивание этого места, из которого выходит черная кровь. Для аль-аляка (узла) также употребляется слово «ад-дагр» с буквой 'даль' мухмала и 'гайн' мажма, а в конце стоит 'ра'. Слово «Алям» означает «зачем?» и является отрицанием этого узла, то есть подмигивания и дагра. «Аляк» с фатхой на 'айн' – это существительное от глагола «аляка». «Юсъату» – пассивная форма от глагола «са'ута», что означает закапывать лекарство в нос. «Юладду» от глагола «ладуда» с фатхой – это также закапывание лекарства в нос.