Сунан Ибн Маджа · Подвешивание амулетов

Хадис № 3530

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ أُخْتِ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْنَبَ قَالَتْ: كَانَتْ عَجُوزٌ تَدْخُلُ عَلَيْنَا تَرْقِي مِنَ الْحُمْرَةِ، وَكَانَ لَنَا سَرِيرٌ طَوِيلُ الْقَوَائِمِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ تَنَحْنَحَ وَصَوَّتَ، فَدَخَلَ يَوْمًا فَلَمَّا سَمِعَتْ صَوْتَهُ احْتَجَبَتْ مِنْهُ، فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِي فَمَسَّنِي فَوَجَدَ مَسَّ خَيْطٍ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ: رُقًى لِي فِيهِ مِنَ الْحُمْرَةِ فَجَذَبَهُ وَقَطَعَهُ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ: لَقَدْ أَصْبَحَ آلُ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءَ عَنِ الشِّرْكِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»، قُلْتُ: فَإِنِّي خَرَجْتُ يَوْمًا فَأَبْصَرَنِي فُلَانٌ، فَدَمَعَتْ عَيْنِي الَّتِي تَلِيهِ، فَإِذَا رَقَيْتُهَا سَكَنَتْ دَمْعَتُهَا، وَإِذَا تَرَكْتُهَا دَمَعَتْ، قَالَ: ذَاكِ الشَّيْطَانُ، إِذَا أَطَعْتِهِ تَرَكَكِ، وَإِذَا عَصَيْتِهِ طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي عَيْنِكِ، وَلَكِنْ لَوْ فَعَلْتِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَ خَيْرًا لَكِ، وَأَجْدَرَ أَنْ تُشْفَيْنَ تَنْضَحِينَ فِي عَيْنِكِ الْمَاءَ وَتَقُولِينَ: «أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص181
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج4 ص554

Нам передал Айюб ибн Мухаммад ар-Раккы, сказал: нам передал Ма‘мар ибн Сулейман, сказал: нам передал Абдуллах ибн Бишр, от аль-А‘маша, от Амра ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от сына сестры Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, которая сказала: «Одна старуха заходила к нам и заговаривала от рожистого воспаления. У нас была кровать с длинными ножками. Когда Абдуллах входил, он покашливал и подавал голос. Однажды он вошёл, и когда я услышала его голос, я укрылась от него. Он подошёл, сел рядом со мной, коснулся меня и нащупал нитку. Он спросил: «Что это?» Я ответила: «Заговор от рожистого воспаления, который у меня есть». Он потянул её, оторвал, бросил и сказал: «Поистине, семья Абдуллаха стала не нуждающейся в многобожии! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Заговоры, амулеты и приворот (тивала) — это многобожие»». Я сказала: «Однажды я вышла, и такой-то увидел меня, и у меня заслезился тот глаз, что ближе к нему. Когда я заговариваю его, слёзы прекращаются, а когда оставляю — слёзы текут». Он сказал: «Это шайтан. Если ты подчинишься ему, он оставит тебя, а если ты не подчинишься ему, он ткнёт пальцем в твой глаз. Но если бы ты сделала так, как делал Посланник Аллаха ﷺ, это было бы лучше для тебя и было бы более достойно того, чтобы ты исцелилась: брызгай водой в свой глаз и говори: «Устрани боль, Господь людей, исцели — Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего болезни»»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова6

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 360

[باب تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ]
٣٥٣٠ - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ ابْنِ أُخْتِ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ قَالَتْ «كَانَتْ عَجُوزٌ تَدْخُلُ عَلَيْنَا تَرْقِي مِنْ الْحُمْرَةِ وَكَانَ لَنَا سَرِيرٌ طَوِيلُ الْقَوَائِمِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ تَنَحْنَحَ وَصَوَّتَ فَدَخَلَ يَوْمًا فَلَمَّا سَمِعَتْ صَوْتَهُ احْتَجَبَتْ مِنْهُ فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِي فَمَسَّنِي فَوَجَدَ مَسَّ خَيْطٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقُلْتُ رُقًى لِي فِيهِ مِنْ الْحُمْرَةِ فَجَذَبَهُ وَقَطَعَهُ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ لَقَدْ أَصْبَحَ آلُ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءَ عَنْ الشِّرْكِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ قُلْتُ فَإِنِّي خَرَجْتُ يَوْمًا فَأَبْصَرَنِي فُلَانٌ فَدَمَعَتْ عَيْنِي الَّتِي تَلِيهِ فَإِذَا رَقَيْتُهَا سَكَنَتْ دَمْعَتُهَا وَإِذَا تَرَكْتُهَا دَمَعَتْ قَالَ ذَاكِ الشَّيْطَانُ إِذَا أَطَعْتِهِ تَرَكَكِ وَإِذَا عَصَيْتِهِ طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي عَيْنِكِ وَلَكِنْ لَوْ فَعَلْتِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَ خَيْرًا لَكِ وَأَجْدَرَ أَنْ تُشْفَيْنَ تَنْضَحِينَ فِي عَيْنِكِ الْمَاءَ وَتَقُولِينَ أَذْهِبْ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»
ــ
قَوْلُهُ: (تَرْقِي مِنَ الْحُمْرَةِ) فِي الْقَامُوسِ الْحُمْرَةُ لَوْنٌ مَعْرُوفٌ وَوَرَمٌ مِنْ جِنْسِ الطَّوَاعِينِ. قُلْتُ: فَلَعَلَّ الْمُرَادَ هَاهُنَا هُوَ الْمَعْنَى الثَّانِي قَوْلُهُ: (أَغْنِيَاءُ عَنِ الشِّرْكِ) يُرِيدُ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ لَهُمْ إِلَى أَنْ يَسْتَعْمِلُوا مَا هُوَ شِرْكٌ وَالرُّقَى بِضَمِّ الرَّاءِ مَقْصُورٌ جَمْعُ رُقْيَةٍ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ الْعُوذَةُ، وَالْمُرَادُ مَا كَانَ بِأَسْمَاءِ الْأَصْنَامِ وَالشَّيَاطِينِ لَا مَا كَانَ بِالْقُرْآنِ وَنَحْوِهِ وَالتَّمَائِمُ جَمْعُ تَمِيمَةٍ أُرِيدَ بِهَا الْخَرَزَاتُ الَّتِي يُعَلِّقُهَا النِّسَاءُ فِي أَعْنَاقِ الْأَوْلَادِ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا تُؤَثِّرُ وَتَدْفَعُ الْعَيْنَ وَالتِّوَلَةُ بِكَسْرِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقٍ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَاللَّامِ نَوْعٌ مِنَ السِّحْرِ يَجْلِبُ الْمَرْأَةَ إِلَى زَوْجِهَا شِرْكٌ مِنْ أَفْعَالِ الْمُشْرِكِينَ أَيْ: لِأَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إِلَى الشِّرْكِ إِذَا اعْتَقَدَ أَنَّ لَهَا تَأْثِيرًا حَقِيقَةً، وَقِيلَ: الْمُرَادُ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ بِتَرْكِ التَّوَكُّلِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَى اللَّهِ
﷾، وَفِي الزَّوَائِدِ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ بَعْضَهُ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ.
٣٥٣١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُبَارَكٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ مَا هَذِهِ الْحَلْقَةُ قَالَ هَذِهِ مِنْ الْوَاهِنَةِ قَالَ انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا»
ــ
قَوْلُهُ: (مِنَ الْوَاهِنَةِ) فِي النِّهَايَةِ الْوَاهِنَةُ عِرْقٌ يَأْخُذُ فِي الْمَنْكِبِ، وَفِي الْيَدِ كُلِّهَا فَيَرْقَى مِنْهَا، وَقِيلَ: مَرَضٌ يَأْخُذُ فِي الْعُضْوِ وَرُبَّمَا عُلِّقَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَرَزِ مَا يُقَالُ لَهَا خَرَزُ الْوَاهِنَةِ وَهِيَ تَأْخُذُ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ وَإِنَّمَا نَهَاهُ عَنْهَا؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخَذَهَا عَلَى أَنَّهَا تَعْصِمُهُ مِنَ الْأَلَمِ فَكَانَتْ عِنْدَهُ فِي مَعْنَى التَّمَائِمِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا، وَفِي الزَّوَائِدِ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ؛ لِأَنَّ مُبَارَكًا هَذَا هُوَ ابْنُ فَضَالَةَ.

Глава о повешении талисманов
3530 - Передал нам Айюб ибн Мухаммад ар-Ракки, передал нам Муаммар ибн Сулейман, передал нам Абдуллах ибн Бишр от аль-Амаша от Амра ибн Мурры от Яхьи ибн аль-Джаззара от сестры Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, которая сказала: «Была одна старуха, которая приходила к нам и делала заклинания от покраснения (الحُمرة). У нас была кровать с длинными ножками, и когда входил Абдуллах, он откашливался и издавал звук. Однажды он вошёл, и когда она услышала его голос, она скрылась от него. Он подошёл и сел рядом со мной, коснулся меня и почувствовал прикосновение нитки. Он спросил: «Что это?» Я ответила: «Это заклинание для меня от покраснения». Тогда он вырвал её и порвал, бросил и сказал: «Дом Абдуллаха сегодня избавлен от ширк (многобожия). Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Заклинания, талисманы и тивала — это ширк». Я сказала: «Однажды я вышла, и один человек увидел меня, и у меня заплакал глаз, который был рядом с ним. Когда я делала заклинание для него, слёзы утихали, а когда я оставляла, слёзы появлялись снова». Он сказал: «Это шайтан: если ты ему подчиняешься, он оставит тебя, а если ослушиваешься, он колет пальцем твой глаз. Но если бы ты поступила так, как поступал Посланник Аллаха ﷺ, это было бы лучше для тебя и более достойно исцеления: ты должна была бы промывать глаз водой и говорить: «Убери болезнь, Господь людей, исцели, Ты — Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеление, не оставляющее болезни»».

Толкование: «делала заклинания от покраснения (ترقي من الحُمرة)» — в словаре «покраснение» (الحُمرة) означает известный цвет и опухоль, относящуюся к виду язв. Я сказал: возможно, здесь имеется в виду второй смысл. Фраза «Дом Абдуллаха сегодня избавлен от ширк» означает, что им не нужно прибегать к тому, что является ширк. Заклинания с даммой на рае (رُقَى) — это множественное от «рукия» с даммой, означающее защиту, и имеется в виду то, что связано с именами идолов и шайтанов, а не то, что связано с Кораном и подобным. Талисманы (تَمَائِم) — множественное от «тамима», имеются в виду амулеты, которые женщины вешают на шеи детей, полагая, что они влияют и защищают от сглаза. Тивала (التِّوَلَة) с касрой на та и с фатхой на вау и лам — это вид колдовства, который приводит женщину к мужу. Это ширк из деяний многобожников, то есть потому, что он может привести к ширк, если верить, что у него есть реальное воздействие. Сказано также, что имеется в виду скрытый ширк, проявляющийся в оставлении упования и полагания на Аллаха ﷾. В «Завайде» передано, что часть этого хадиса передал Абу Дауд, а аль-Хаким передал его в «аль-Мустадрак».