- بِالشَّكِّ
- («Шакка» — شَكَكَ)
В хадисе: «Я имею больше прав на сомнение (аш-шакк), чем Ибрахим». Когда был ниспослан аят: «И вот сказал Ибрахим: «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых». Он сказал: «А разве ты не уверовал?» Он сказал: «Да, но чтобы успокоилось моё сердце»», некоторые люди, услышавшие этот аят, сказали: «Ибрахим усомнился, а наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не усомнился». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал из смирения и ставя Ибрахима выше себя: «Я имею больше прав на сомнение, чем Ибрахим», то есть: «Я не усомнился, а я ниже него, так как же он мог усомниться?» Это подобно другому его хадису: «Не возвышайте меня над Юнусом ибн Матта».
* И в хадисе о выкупе Аййаша ибн Абу Раби‘а: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался дать за него выкуп иначе как полным вооружением (шиккат) его отца, то есть всем оружием его отца. «Аш-шикках» (с кясрой) — оружие. Говорят: «человек, полностью снаряжённый оружием» и «шакк в оружии».
Отсюда же и хадис Мухаллима ибн Джассамы: «И встал человек, на котором было вооружение (шакках)».
И в хадисе о гамидитке: он велел, чтобы её одежда была стянута (шуккат) на ней, а затем её подвергли забиванию камнями, то есть её одежда была собрана на ней и обёрнута вокруг неё, чтобы она не обнажилась, как если бы её нанизали и застегнули на ней шипом или булавкой. Говорят также, что смысл в том, что её одежда была спущена на неё свободно. А «аш-шакк» — это соединение и прилегание.
Отсюда же и хадис аль-Худри: некий человек вошёл в свой дом и обнаружил там змею, и он пронзил её (шаккаха) копьём, то есть проколол её и нанизал на него.
* И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: он произнёс перед ними проповедь на минбаре Куфы, будучи «непристёгнутым» (гайру машкукин), то есть не привязанным и не закреплённым. Отсюда же и стих Ка‘ба ибн Зухайра: «Белые, длинные кольчуги, чьи кольца скреплены (шуккат), словно они — кольца растения «кафъа», свитые». Передаётся также с буквой «син» (без точек) — от «ас-сакак», что означает «теснота».
- رُكْنٍ
- (ركن) («ракана») В хадисе он сказал: «Да помилует Аллах Лута! Он ведь искал прибежища у крепкой опоры», то есть у Аллаха Всевышнего, Который является самой крепкой и самой сильной из опор. А помиловал он его за его оплошность, когда стеснилась его грудь от его народа, так что он сказал: «Или найду прибежище у крепкой опоры». Он имел в виду силу рода, на который опираются, подобно тому как опираются на угол стены.
В хадисе о расчёте (Судном дне): «И будет сказано его частям тела: «Говорите!»», то есть его органам. А «аркан» (углы, опоры) всякой вещи — это её стороны, на которые она опирается и которыми она держится.
В хадисе о Хамне: «Она сидела в тазу своей сестры, будучи в состоянии кровотечения между менструациями». «Миркан» (с огласовкой «кясра» на «мим») — это большой сосуд, в котором стирают одежду. «Мим» здесь — добавочная буква, и это слово из числа тех, что обозначают орудия.
В хадисе об Умаре: он вошёл в Шам, и к нему пришёл «уркун» селения и сказал: «Я приготовил для тебя еду» — он был его главой и величайшим правителем. Слово «уркун» — это форма «уф‘ул» от «рукун» — покой в отношении вещи и склонность к ней, потому что жители селения к нему «яркунуна», то есть покоятся и склоняются.