Хадис № 1770

Цепочка передатчиков

أَوْعَالٍ

وَعَلَ (ва'ала) — в хадисе Абу Хурайры, где сказано: «Час не наступит, пока не поднимется тухут и не погибнут ву'ул», под ву'улом подразумеваются старшие и вожди. Их сравнили с ву'улом, которые являются горными козлами, один из которых — ваил (وَعِل) с касрой на 'айн. Пример приведён потому, что эти козлы обитают в расщелинах гор. Также этот хадис передан в марифе (повышенной степени достоверности). В другом хадисе говорится о толковании аята: «И несут трон твоего Господа над ними в тот день восемь» — сказано, что восемь — это восемь ва'алей, то есть ангелов в образе горных козлов. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «В ваиле есть овца», имея в виду, что если охотник убьёт его, то овца останется.

مَسِيرَةُ

سَيَرَ (сайр) — разновидность тканей из шерсти верблюда, смешанная с шелком, напоминающим по виду пояса. Это слово является формой فِعْلَاء (фи'лаа) от корня س ي ر (с-й-р), означающего «идти» или «путь». В словаре приводится описание этой ткани как шелковистой одежды (حُلَّة سَيْرَاء), которую носили, и приводятся хадисы, где упоминается такая одежда. Например, говорится, что Али получил такую ткань и называл её خُمُرًا (химар — покрывало). В одном из хадисов Умар видел ткань سَيْرَاء, выставленную на продажу, и сказал, что хотел бы её купить. Также упоминается, что один из работников Умара пришёл к нему в одежде, украшенной полосами из шёлка, похожими на пояса. Кроме того, слово سَيْرَ (сайр) встречается в значении «путь» или «расстояние», например, в выражении «مَسِيرَة شَهْر» — расстояние, которое можно пройти за месяц. В хадисах также встречается слово سَيِّر (сайр) с ударением на я, обозначающее песчаную дюну между Бадром и Мединой, где пророк разделил трофеи Бадра. В другом хадисе говорится о том, что гнев отступил от Хузайфы, то есть ушёл.

وَالْعَنَانُ

عَنَنَ (анан) — слово, связанное с облаками и их частями. В хадисе говорится, что если бы чья-то ошибка достигла «анан ас-сама» — края неба, то «анан» с фатхой означает облако, а единственное число — «анана». Также сказано, что выражение «что-то анан для тебя» означает, что оно появилось перед тобой, когда ты поднял голову. В другом хадисе упоминается «анан ас-сама» — углы неба, где каждый угол называется «анан» или «анн». В одном из хадисов говорится, что человек проходил, и над ним было облако, и он спросил: «Знаете ли вы, как называется это?» — «Это облако», — ответили. — «Это также мизн (тяжёлое облако) и анан». В другом хадисе Ибн Масъуд упоминает «анана» — облако, которое приближалось. Также «анан» означает углы. Во втором значении, когда речь идёт о верблюдах, «анан» — это углы, то есть места, где появляются пороки, словно это углы дьяволов в их характерах и натурах. В другом хадисе сказано, что не следует молиться в «а'тан» верблюдов, так как они созданы из «а'нан» дьяволов. В хадисе Тахфаты говорится: «Мы очистились от идолов и анан», где «атан» — идол, а «анан» — препятствие или помеха. Говорят, что «анан» — это противоречие и ложь. В хадисе Сатих говорится о том, что «анан» — это препятствие смерти и её опережение. В хадисе Али сказано: «Смерть настигла его в анан джимаах» — то есть неожиданно. Также в другом хадисе он осуждает мир, называя его «аль-мутасаддия аль-анун» — тот, кто нападает на людей. Форма слова «фа'ул» используется для усиления. В хадисе Тахфаты «владелец анан ар-рукуб» означает послушную лошадь, которая управляется уздой и ездится, так как «анан» — движение узды. В хадисе Кайла говорится: «Ты думаешь, что я сплю», где «анн» заменяет хамзу на 'айн. Это произношение распространено у племени Тамим и называется «аль-ан'ана». В хадисе Хусейн ибн Мушмит говорится: «Нам сообщил такой-то, что такой-то рассказал ему», где «анн» означает «рассказал». Похоже, что они делают это для придания звучанию особой выразительности.