- جَهَنَّمَ ،
- جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- قَرْقَرٍ
- قَرْقَرَ (каркара) — слово встречается в хадисе о закяте и означает ровное, плоское место. В одном из хадисов говорится: «Ей был предоставлен ровный простор (قَرْقَر)», то есть ровная земля. В другом хадисе сказано: «Он оседлал осла, на котором была седельная подушка (قَرْصَف), и осталась только его спина (قَرْقَر)», то есть спина животного. Также приводится выражение: «Когда приближают сосуд с мукой, сходит кожа с лица (قَرْقَرَةُ وجهه)», где قَرْقَرَة означает кожу лица. Этот термин также относится к женской одежде, сравнивая кожу лица с ней. Некоторые учёные объясняют это как «сияние лица» или «красоту лица». Замахшари указывает, что имеется в виду видимая часть лица. Кроме того, пустыня, выступающая над уровнем земли, называется قَرْقَر. В одном из хадисов говорится: «Не возбраняется улыбаться, если это не сопровождается громким смехом (قَرْقَر)», где قَرْقَرَة — это громкий смех. В хадисе о владельце рва упоминается сосуд (قُرْقُور), большой корабль, множественное число которого — قَرَاقِير. В другом хадисе говорится, что обитатели рая плывут в жемчужных кораблях (قَرَاقِير). В хадисе о Моисее упоминается, что они плыли на кораблях (قَرَاقِير) до женщины Фараона, Асии, с ковчегом Моисея. В хадисе Умара говорится о походе قَرْقَرَة الكدر — известном походе. الكدر — это вода племени Бани Сулейм, а القَرْقَر — ровная земля. Также говорится, что أصل الكدر — птица габар, и место или вода названы в её честь. В хадисах упоминается место قُرَاقِر с ударением на первый قاف — перевал на пути в Ямаму, который пересёк Халид ибн аль-Валид, а также место в окрестностях Медины, принадлежащее роду аль-Хасан ибн Али.