- جَهَنَّمَ ،
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- قَرْقَرٍ
- (قَرْقَرَ) (каркара)
В хадисе о закят: «Он был брошен ничком на ровной поверхности (би-ка‘ин каркарин)»; это — ровное место.
И в нём же: «Он сел верхом на ослицу, на которой было седло (курсуф), и от неё не осталось ничего, кроме её каркара (قرقرها)», то есть её спины.
И в нём же: «Когда к нему приблизят расплавленный металл (мухль), спадёт каркара его лица (قرقرة وجهه)», то есть его кожа. Аль-каркар (القرقر) — это вид женской одежды, кожа лица уподоблена ему. Говорят также, что на самом деле это «ракрака его лица» (رقرقة وجهه), то есть то, что переливается из его красоты. Передают также: «фарва его лица» (فروة وجهه) через «фа», об этом уже говорилось ранее. Аз-Замахшари сказал: имеется в виду внешняя часть его лица и то, что видно из него. Отсюда же: открытую пустыню называют «каркар» (قرقر).
И в нём же: «Нет ничего плохого в улыбке, пока (человек) не издаёт каркара (يُقَرْقِر)»; аль-каркара (القرقرة) — это громкий смех.
И в хадисе о хозяине рва (Асхаб аль-Ухдуд): «Идите и погрузите его на куркур (قرقور)» — это большой корабль, а множественное число — «каракир» (قراقير).
Отсюда же хадис: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, погибшие в море сядут на корабли (каракир) из жемчуга».
И в хадисе о Мусе, мир ему: «Они сели на корабли (каракир), пока не прибыли к Асии, жене Фараона, с ковчегом Мусы, мир ему».
И в хадисе Умара: «Я был его спутником в военном походе Каркарат аль-Кудр (قرقرة الكدر)»; это известный военный поход. Аль-Кудр — это водоём (источник) племени Бану Сулайм. Аль-каркар — ровная земля. Говорят также, что изначально «аль-кудр» — это пыльно-серые птицы, и этим именем было названо место или водоём.
И в нём упоминание «Куракир» (قُراقِر) с даммой на первом «каф» — это безводная местность на пути в Йамаму, которую пересёк Халид ибн аль-Валид; а с фатхой на «каф» (Каракир) — это место в окрестностях Медины, принадлежащее роду аль-Хасана ибн Али.