Муснад Ахмада · Хадис Аммара ибн Ясира

Хадис № 18329

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ: أَبُو مُوسَى لِعَبْدِ اللهِ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ، لَمْ يُصَلِّ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ: أَلَا تَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَإِيَّاكَ فِي إِبِلٍ، فَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، فَتَمَرَّغْتُ فِي التُّرَابِ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، أَخْبَرْتُهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ هَكَذَا " وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ مَسَحَ كَفَّيْهِ جَمِيعًا، وَمَسَحَ وَجْهَهُ مَسْحَةً وَاحِدَةً بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَا جَرَمَ مَا رَأَيْتُ عُمَرَ قَنَعَ بِذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: فَكَيْفَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص272

Я сидел с Абдуллахом и Абу Мусой аль-Ашари. Абу Муса спросил Абдуллаха: «Если человек не найдёт воду, не будет ли он молиться?» Абдуллах ответил: «Нет». Тогда Абу Муса сказал: «Разве ты не помнишь, как Аммар сказал Умару: »Разве ты не помнишь, когда Пророк ﷺ послал меня с тобой на верблюдах, и я оказался в состоянии джанабы, и я катался в пыли? Когда я вернулся к Пророку, я рассказал ему, и он улыбнулся и сказал: »Тебе было достаточно сказать так» — и он ударил ладонями по земле, затем провёл ими по лицу одним движением?» Абдуллах сказал: »Конечно, я видел, что Умар согласился с этим». Тогда Абу Муса сказал: «А как быть с этим аятом в суре Ан-Ниса: »Если вы не найдёте воды, то совершите сухое омовение (тайаммум) с помощью чистой земли»?»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи

Тахридж10 Редкие слова2

جَرَمَ: جَرَمَ (Джарам) — означает грех, проступок, преступление. В хадисе говорится, что самый большой грех среди мусульман — это спрашивать о том, что не запрещено, и из-за этого становится запрещённым. Слово الْجُرْمُ (аль-джурм) — это вина, проступок. От этого корня также образованы слова جَرَمَ (джарам), اجْتَرَمَ (иджтарам) и تَجَرَّمَ (таджаррам). В другом хадисе говорится: «Не пройдет сто лет, как на земле появится человек, который пожелает конца века (تَجَرَّمَ ذَلِكَ الْقَرْنَ)» — то есть наступит конец и завершение века. Корень слова связан с понятием разрыва, отрезания. В хадисе Кайса ибн Асима встречается выражение «لَا جَرَمَ لَأَفُلَّنَّ حَدَّهَا» — это слово употребляется в значении утверждения, подтверждения чего-либо. Есть разные толкования: от слова «تبرئة» — освобождение от сомнений, или как «заработал», «обязан», «правильно». В Коране встречается выражение «لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ» — «нет сомнения, что для них ад». В хадисе Али говорится: «Остерегайтесь утренней поры, ибо она — гнилое место для тела (الْجِرْمِ)». Здесь الْجِرْمُ (аль-джирм) — тело. В другом хадисе говорится о человеке с «حَسَنَ الْجِرْمِ» — хорошим голосом, где الْجِرْمُ означает голос. Также в хадисе упоминается الْجَرِيمَةُ (аль-джарима) — косточка, зернышко.
فَتَمَرَّغْتُ: مَرَغَ (марага) — это слово используется для описания свойства земли в раю. В хадисе говорится: «مَرَاغُ دَوَابِّهَا الْمِسْكُ», что означает место, где животные в раю катаются и валяются в земле. Само действие التَّمَرُّغُ (тамарруг) означает переворачиваться и валяться в земле. В одном из хадисов Аммара говорится: «Мы были в пути, и у нас не было воды, поэтому мы валялись в пыли», что показывает представление о том, что человек в состоянии джунаб (ритуальной нечистоты) должен покрыть всё тело землёй, как если бы это была вода.