HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Абд Аллаха ас-Санабхи

Хадис № 19072

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي رُهْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رُهْمٍ الْغِفَارِيَّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ، يَقُولُ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَزْوَةَ تَبُوكَ، فَلَمَّا فَصَلَ، سَرَى لَيْلَةً، فَسِرْتُ قَرِيبًا مِنْهُ، وَأُلْقِيَ عَلَيَّ النُّعَاسُ، فَطَفِقْتُ أَسْتَيْقِظُ وَقَدْ دَنَتْ رَاحِلَتِي مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَيُفْزِعُنِي دُنُوُّهَا خَشْيَةَ أَنْ أُصِيبَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ، فَأُؤَخِّرُ رَاحِلَتِي حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي نِصْفَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَتْ رَاحِلَتِي رَاحِلَتَهُ، وَرِجْلُ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْغَرْزِ، فَأَصَابَتْ رِجْلَهُ، فَلَمْ أَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِقَوْلِهِ: " حَسِّ ". فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: " سَلْ " فَقَالَ: فَطَفِقَ يَسْأَلُنِي عَمَّنْ تَخَلَّفَ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، فَأُخْبِرُهُ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُنِي: " مَا فَعَلَ النَّفَرُ الْحُمْرُ الطُّوَالُ الْقِطَاطُ " أَوْ قَالَ: " الْقِصَارُ "، عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَشُكُّ، " الَّذِينَ لَهُمْ نَعَمٌ بِشَظِيَّةِ شَرْخٍ؟ " قَالَ: فَذَكَرْتُهُمْ فِي بَنِي غِفَارٍ، فَلَمْ أَذْكُرْهُمْ حَتَّى ذَكَرْتُ رَهْطًا مِنْ أَسْلَمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُولَئِكَ رَهْطٌ مِنْ أَسْلَمَ وَقَدْ تَخَلَّوْا. فَقَالَ رَسُولُ اللهَِ ﷺ: " فَمَا يَمْنَعُ أَحَدَ أُولَئِكَ حِينَ يَتَخَلَّفُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَى بَعِيرٍ مِنْ إِبِلِهِ امْرَأً نَشِيطًا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّ أَعَزَّ أَهْلِي عَلَيَّ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنّيِ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ وَغِفَارٍ وَأَسْلَم "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج31 ص422
Нам передал Абд ар-Раззак: нам передал Ма‘мар от аз-Зухри: мне сообщил племянник Абу Рухма, что он слышал Абу Рухма аль-Гифари — а он был одним из сподвижников Пророка ﷺ, присягавших ему под деревом, — говорившего: «Я участвовал вместе с Пророком ﷺ в походе на Табук. Когда он выступил в путь, он шёл ночью, и я ехал недалеко от него. Меня охватила дремота, и я то и дело просыпался, обнаруживая, что моя верблюдица приблизилась к его верблюдице. Меня пугала эта близость — я боялся задеть его ногу в стремени, — и я отводил свою верблюдицу назад, пока в середине ночи сон не одолел меня окончательно. Тогда моя верблюдица поравнялась с его верблюдицей, а нога Пророка ﷺ была в стремени, и она задела его ногу. Я проснулся только от его слов: «Хасс!» Я поднял голову и сказал: «Проси для меня прощения, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Спрашивай». И он стал спрашивать меня о тех из бану Гифар, кто остался (и не выступил в поход), а я рассказывал ему. Затем он спросил меня: «Что стало с тем отрядом рыжих, высоких, курчавых» — или сказал: «низкорослых» (Абд ар-Раззак передавал с сомнением), — «у которых есть скот на Шазийят Шарх?» Я стал перечислять их среди бану Гифар, но не находил их, пока не вспомнил группу людей из бану Аслам. Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, это группа из бану Аслам, и они остались». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что же мешает любому из них, когда он остаётся, посадить на одного из своих верблюдов усердного человека ради пути Аллаха? Ведь самое тяжкое для меня среди моих людей — чтобы переселенцы из курайшитов, ансары, гифариты и асламиты остались позади меня»».
т. 31 с. 422

Цепочка передатчиков

الْغَرْزِ
غَرَزَ (гараза) — слово, встречающееся в хадисах и имеющее несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов сказано: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, охранял غَرَزَ النَّقِيعِ (гараз ан-накӣ) для лошадей мусульман». Здесь غَرَز (гараз) с движением означает вид удара копытом, который не оставляет следов листьев. Также говорится, что это может быть копьё (асал), и по аналогии с этим названы копья. النَّقِيع (ан-накӣ) — место недалеко от Медины, служившее пастбищем для скота, полученного в виде фая и садаки (благотворительности). В другом хадисе передаётся, что Умар видел в голодный год навоз с ячменём и сказал: «Если я проживу, я устрою для него غَرَزَ النَّقِيعِ, чтобы он обеспечивал его пропитание и не нуждался в ячмене». То есть غَرَزَ النَّقِيعِ — это нечто, что заменяет корм. Также есть хадис: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, вы будете лечить غَرَزَ النَّقِيعِ». Кроме того, в разговоре сказано: «О Посланник Аллаха, наши овцы غَرَزَتْ», то есть у них уменьшилось молоко. Говорят, что овцы غَرَزَتْ (гаразат) — значит, что хозяин прекратил их доить, чтобы они набрали вес. В поэзии Кааба говорится о غَارِزٍ (гхариз) — вымени, которое стало менее молочным. Также передаётся, что если верблюды подвергаются تغريز (тагриз) — это может означать либо хвастовство, либо подготовку к продаже, то есть улучшение их состояния, подобно прививке деревьев. В хадисе говорится о ростках пальм, которые называют تغاريز (тагараиз), когда их пересаживают и втыкают в землю, чтобы они прижились. Также есть упоминание, что غَرَزَ الضَّفْرَ (гараза ад-дафр) — это заплетать волосы в косу, закручивая их и пряча концы. В другом хадисе говорится о звезде السِّمَاكُ (ас-симак), которая всегда появляется с хвостом, как саранча, втыкающая хвост в землю, когда хочет отложить яйца. Кроме того, غَرْزُ (гараз) — это стремена верблюжьего седла, сделанные из кожи или дерева. В хадисах встречается выражение «استمسك بغرزِه» — держаться за غَرْزَ, то есть крепко держаться, следовать за кем-то, как держатся за стремена. В хадисе Умара говорится: «Страх и смелость — это غَرَائِزُ (гараиз)», то есть врождённые черты и природные наклонности.
حَسِّ
حَسَسَ (хасаса) — глагол, означающий ощущать или чувствовать. В одном хадисе сказано, что человек спросил: «Когда ты почувствуешь أم ملدم (ум милдам) — то есть когда почувствуешь жар лихорадки?» Иحساس (ихсаас) — это знание через органы чувств, которые у человека — глаза, уши, нос, язык, руки. В хадисе упоминается, что в мечети аль-Хайф слышали حس (хисс) змеи — её движение и звук ходьбы. Также сказано, что الشيطان (шайтана) очень чувствителен и восприимчив. В хадисах встречаются выражения: «لا تحسسوا ولا تجسسوا» — не ищите и не шпионьте. В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я напал на двух человек и спросил: вы что-нибудь почувствовали? Они ответили: нет». Глаголы حَسَت и أَحْسَسَت имеют значение почувствовали, но одна из букв была опущена для облегчения произношения. В хадисе Умара говорится, что он встретил женщину после родов и дал ей питьё, говоря, что это прервет الحِسّ (аль-хисс) — боль, которая мучает женщину при родах и после них. В хадисах также используется выражение حُسُّوهُمْ بِالسَّيْفِ (хуссухум бис-сайф) — то есть уничтожить их мечом, как сказано в Коране: «Когда вы уничтожаете холодом траву, он вырывает её с корнем». В хадисах Али говорится: «لقد شفى وحواح صدري حسّكم إياهم بالنصال» — то есть исцелил боль в груди их поражением мечом. В хадисах также встречается слово حسّ (хасс) — слово, которое человек произносит, когда обожжется или поранится случайно, например, от угля или удара. В хадисе сказано: «أصاب قدمه قدم رسول الله — صلى الله عليه وسلم — فقال: حسّ» — то есть он почувствовал боль, когда его нога коснулась ноги Посланника. В хадисе Тальхи, когда ему отрезали пальцы в битве при Ухуде, он сказал «حسّ», а Пророк ответил, что если бы он сказал «بسم الله», ангелы подняли бы его, и люди смотрели бы на него. В одном хадисе мужчина рассказывал, что у него была кузина, и он просил её руки, а она ответила: «Дашь мне сто динаров?» Он просил её «من حسي وبسي» — с обеих сторон, то есть откуда угодно. В хадисе Ктады говорится: «إن المؤمن ليحس للمنافق» — то есть верующий испытывает жалость к лицемеру. Глаголы حَسَسْتُ и أُحِسُّ означают «смягчился, пожалел».